关于人体“阴阳十二经脉”的功能：是人体之内唯一的生命活力，如果人体“阴阳十二经脉”的运动机能停息人即死亡，所以它是唯一的生命活力。可是“它”在人体有能量无形相，就是利用现代的高科技仪器亦难察出“它”的全貌，故经络学说是我们祖国前圣先哲们对人体了解的高深解剖学、生理学、病理学、诊疗学的核心理论，是指导中医临床诊疗的基础知识，是祖国医学精华中的精华，虽然从古达今许多医家源源不绝利用“阴阳十二经脉”理论，在临床应用中也起到了一定的作用，但笔者认为如不明“阴阳十二经脉”之内在机能原理，就不能发挥利用“阴阳十二经脉”可以及的高效调治作用，并且难免失误。
特别是有关用针灸治疗疾病，主要是以“阴阳十二经脉”的路线及穴位为理论基础，故必须要了解人体“阴阳十二经脉”之内在正常的运动机理后，才能调整不正常的病理病机，所以十二经脉理论是针灸、按摩及穴位注射治疗等确是十分需要的。
笔者对经络学说的研究，根据我在练功中所体验到“阴阳十二经脉”的运动规律，认为有关人体 “阴阳十二经脉”的发现、完全是古代先圣们在修身炼道中，是通过自身的感应所发明的，再如《奇经八脉考》的作者，明代医药学家李时珍说：“内景隧道（即是指人体经脉循行的动态线）惟返观者（是指修行炼道者应用返观内照之法）能照察之。”说明唯通过静修炼功亲身获得体验的人，才能体会到经脉循行的真实情况。因此，我完全否认是由一代代的经验积累所发明的“十二经脉”理论。人体“阴阳十二经脉”理论出自于《灵枢》、《素问》，而人体的每一脏、腑各有两道经脉路线，一道在左，一道在右。笔者认为，《灵枢经》中有关“阴阳十二经脉”的一切论述，仅只说出了人体一个侧面的正运机理，却隐藏了另一个侧面的负运机理，故使这个左右圆通的完整机理，而导致成不周全的 “经络学说”。按《灵枢经》云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如果手足“阴阳十二经脉”一直是按以上所说的道理循行，即形成“自我矛盾”如下。
其一，《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”如肺经全是从胸走手，故从“少商”出是合乎运行道理的，但入于“尺泽”即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以肺经在走过了的道中所“入”呢？“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入于曲池为合。”若大肠经全是从手走头，则入走“曲池穴”是合理的，但出于“商阳穴”就矛盾了，其商阳穴位于手指，为何从“起点”而出。为了简笔可以类推，足三阴经的“出”呈矛盾现象；足三阳经的“入”也呈矛盾现象。以上乃出入矛盾。其二，《灵枢·根结》篇曰：“太阳根于至阴，结于是命门，阳明根于厉兑，结于颡大，少阳根于窍阴，结于窗笼，太阴根于隐白，结于太仓，少阴根于涌泉，结于廉泉，厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中”。经云“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如结合此理推断，其足三阴的根在足，结在胸腹故是合理的，如将足三阳的“根、结”居点而与足三阴的“根、结”居点相对照定位，其足三阳的“根”当在头，“结”应在足。何以足三阳的根反在足，结反在头呢？此乃根结矛盾。其三，《灵枢·根结》篇云：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注入下陵，入于人迎…… 。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突……”。据手、足三阳经脉的根、溜、注、入循行走向，其手三阳经是从手走头而根、溜、注、入的即十分合理。但足三阳经的根、溜、注、入就不合理了，不但不能从头走足，为何反而“从足走头”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。
贫道经修炼打通任、督二脉并行大、小周天功法。有一次中午练功，当在咽津服气之时，明显感觉像是吞下一个清凉的圆团，降入脐部(下丹田)随之即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息），即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气、血似停若滞，仅清晰地感觉脐部(下丹田)有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来周旋着。约10分钟后，即明确感觉我四肢的内、外侧各显出有三条经脉而一致地运动着。但左侧与右侧之手足三阴三阳经脉的运行不同，而是相对立地往返运动。当左侧的手三阴经机能正运行出指端时，而左侧之手三阳经即正运行至头；左侧之足三阳经即正运行至足；左侧之足三阴经即正运行至腹；同时其右侧之足三阴经即反运行至足耻；右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手；右侧之手三阴经即反运行至胸中。再接着右侧正运而左侧就反运，左侧正运而右侧就反运。
示意图如下。
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左侧正运右侧反运
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右侧正运左侧反运
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左侧手三阴
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从胸-手
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右侧手三阴
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从胸-手
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左侧手三阳
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从手-头
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右侧手三阳
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从手-头
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左侧足三阳
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从头-足
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右侧足三阳
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从头-足
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左侧足三阴
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从足-腹
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右侧足三阴
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从足-腹
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右侧足三阴
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从腹-足
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左侧足三阴
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从腹-足
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右侧足三阳
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从足-头
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左侧足三阳
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从足-头
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右侧手三阳
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从头-手
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左侧手三阳
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从头-手
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右侧手三阴
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从手-胸
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左侧手三阴
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从手-胸
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按以上阴阳运动反复不停，没有休止，并发现左、右手三阴经与手三阳经的双向伸、缩运动不过肘；足三阴与足三阳经的双向伸、缩运动不过膝；头部手三阳经与足三阳经的伸、缩运动不过颈；脏、腑之内亦有伸、缩运动。但位置分散，路线复杂而难辨别，据四肢之三阴三阳的明确运动可以推理而出。按十二经脉路线及穴位，是固定不移的，其内在之阴阳经气是有规律的伸、缩、出、入往返运动的。《灵枢官能》篇云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故当注重四肢、头、身“屈伸出入”的阴阳机能。又发现身体中线的任、督二脉，是两条经脉相合并成一起的，也有左、右各别的升、降运动。因“奇经八脉图”画任督二脉却只有一条经脉。后考察任脉起于“中极之下”；督脉起于少腹的“骨中央”，其循环之后皆终止于“两目之下”。从两目之下的两线分支，这便充分证明任、督二脉确实是两条经脉相合并的（请详见《黄帝内径十二经脉揭密应用》一书）。贫道处于这种“先天胎息状态”达4小时后，由一点思维念头掠心，陡然间恢复了后天呼吸，而周身由凉转温，其手、足阴阳经脉的正负运动机能随即消失。
根据这次练功体验，使我多年研究经络学说，如开始所提出 “三个”不可理解的矛盾而获得了解释如下。其一，解释出井入合矛盾，当手太阴经正运行时，其经气外出运行到少商井穴；手太阴经反运行时，其经气内入运行至尺泽合穴。当手阳明经正运上行时，其经气运行至曲池合穴；手阳明经反运下行时，其经气运行到商阳井穴。所以手三阴经出井穴时，而手三阳经即入合穴；手三阳经出井穴时，而手三阴经即入合穴。这种三阴三阳经气相对立的运行机理，便是“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”。其二，解释根结矛盾，当足三阴经正运上升之时，其经气运行到“结穴”；足三阴经反运下降之时，其经气运行至“根穴”。当足三阳经正运下降之时，其经气运行至“根穴”；足三阳经反运上升之时，其经气运行到“结穴”。所以阳经在“根”而阴经就在“结”；阴经在“根”而阳经就在“结”。故足三阳和足三阴，都是与相表里的阴阳经而不断的根结着。其三，解释根、溜、注、入矛盾，关于手、足三阳经之根、溜、注、入运动的机理不同，手三阳经是正运之时产生根、溜、注、入的：足三阳经是反运之时产生根、溜注、入的。仅举手、足阳明经为例，当足阳明经反运时，其经气即从“厉兑穴”退缩而上行溜于“冲阳穴”，并继续上注于“下陵穴”，同时，在颈部的足阳明经气即上升运行至“颡大穴”，同时并还分支一道经气别行而进入“人迎穴”。这进入人迎穴的“别行经气”而入于何所呢？因此时此际足太阴脾经的经气反运至足，而脾经的“散舌下之脉”经气空虚，所以足阳明经气是由人迎穴“入贯舌中”而与足太阴脾经“散舌下之脉”相吻合，便形成了“如环之无端”的阴阳交合机能。当足阳明经正运下行时，处于颡大穴的足阳明经气即下降于颈部，同时，在下肢的足阳明经气即由下陵穴、冲阳穴而下运行至“厉兑穴”，同时并还分支一道别行经气进入“丰隆穴”而与足太阴脾经相“吻合”，因此时此际足大阴脾经的经气在正运上升，便形成“如环之无端”的阴阳交合机能。关于手阳明经根、溜、注、入的阴阳交合机能与足阳明经同理，所不同的是，足阳明经在反运之时产生根、溜、注、入的，而手阳明经是正运之时产生根、溜、注、入的。为了著述从简，恕不一一赘述。诸如以上所述，证明肘、膝以下的穴位是阴阳经气交换最灵活奥妙之处。《灵枢·九针十二原》云：“经脉十二，络脉十五……二十七气所行，皆在五俞也。”所以医者当注重调治肘、膝以下的阴阳经气。按十二经的路线及穴位是不移动的，但要特别注重这个出、入、升、降灵活往返的阴阳经气。其人体的某一道阴阳经路线好比火车道，其腧穴犹如火车站，人体的阴阳经气好比“火车”，其“火车”既能运行到终点站，又能返回到起点站。若没有“火车”运行往来，其火车道与火车站也没有作用。故人死了，其经络、腧穴仍在，但却失去了阴阳经气的往来灵机，便没有生命。经云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重视这灵活往返的阴阳经气。经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头……”按以上所述，仅只说出了人体一个侧面的“正运机理”，却隐藏了3/4。所以研究十二经脉机理，必须一隅而三反之，才能得到十二经脉的全璧。
诸如以上所述，证明人体“十二经脉”的阴阳运动，是左、右、正、负、阴、阳相从灵活自如既对立而又统一性的生理机能，确是人体唯一的“总全息”生命活力。可是当前：由“十二经脉”之“总全息”所分化出来附生的“局部小全息”已经应运而出。例如人体的两耳以及手、足等等的“全息生理”之诊疗报到，据说其疗效甚佳。如果研究开拓人体阴、阳“十二经脉”之“总全息”生命机理，认为在医疗效果上定会更能显出神奇的疗效。可叹的是：这个阴阳“十二经脉”的真理还未应世，有待当今中、西医来探讨落实。
贫道于60年代开始研究经络学说，但初学十二经脉、经别。经筋、经络。奇经八脉等错综复杂的经脉线和分支路线，使我茫然无知疑惑不解。所幸机缘巧合在练功中而明白了这十二经脉的简要机理。经云：“知其要者，一言而终。” 始信古圣的著述句句真实。贫道先居乡村后住深山，并没有现代化医疗设备。在治病中不赞成墨守成规的治疗方法，当诊察十二经脉盛衰现象而拟定出灵活治疗方案，即是随机应变的治疗方法。贫道无论用针灸、按摩、中药治疗，全凭十二经脉道理作指南，数十年来经数万计的病人验证，都取得满意的疗效，还治愈了许多疑难病症。实践是检验真理的标准，这是贫道对十二经脉的新认识。
第八章 醒世因果律的体证及见闻浅谈
一、全世界当和平无争安享幸福生活
当今，全人类要考虑这样一个事实：从原始落后社会，由笨重的生产工具从而逐步地革旧换新，一直发展到达当今高科技的先进水平，这种种辉煌成果，是全人类的智慧结晶，是花费了前贤们的很多心血和精神，才取得当今的各项科技成果。例如：通过手机电话，能与全世界的人联系通话；通过电视，能知道全世界人的安危；通过网络，能与全世界的人交流信息等等，认为当代一个普通人的生活水平，都要超过过去“帝王将相”们的生活。故在享受当今人间福报的人们，都应该知足安享这先进的幸福生活，共度友谊和谐的人生即是享乐。前贤云：“知足常乐”，所以需要全人类知足就会天下太平。因此，全世界人类，均要“饮水思源”，不忘“大道”从古至今的促进造化，还要回忆不忘从古至今的前贤明哲们的献智献身，是他们历经“革旧立新”的艰辛创建过程，从而到达当今的科技水平。这源远流长的变革过程，确实是来之不易，来之不易啊！所以在享受当今世间福报的人们，真应该感谢前贤们的功德，万分珍惜这些来之不易的人间科技福报而共享清平。
若是不观照全球，不善于合理合法的制约，甚至利用现代的科技成果转化为杀人武器来毁灭人类。若是制造毁灭别人及毁灭自己幸福生活的武器，均是损失人间福报，便是“损福造罪”，这在天理上及人世间的道理上，不但触犯了宇宙法律，也触犯了人世间的法律，是要受宇宙因果法律报应的。
二、从天人感应到天人合一
在前文中，反复论证了人体之内的“微全息生命结构”，与宇宙空间的“统全息生命结构”，均属一致。在宇宙空间围绕着太阳系运行的金、木、水、火、土五大行星，组成宇宙“大道、上帝”的五脏六腑，至于地球、天王星、冥王星、海王星组成宇宙“大道、上帝”的奇经八脉。我们人体有阴阳经脉结构由于每个星球在宇宙空间，有半边受光称为阳经，有半边黑暗称为阴经，确是这九大行星组成宇宙空间“伟大上帝灵枢”机能运动结构，从而分化到我们人体之内的“阴阳十二经脉”以及“奇经八脉”的小灵枢机能运动结构而全部一致，此即是天、人合一的生理因素。因此，故每个人都已具备了成仙、成佛、成主、成圣的先决条件，只要全人类尊道贵德诚心修道，可以说人人都能成仙、成佛、成主、成圣。然贫道撰写此善书的目的，就是希望人人智慧开悟，共同回归自然大道以及天国、天堂的极乐。但是，十二分地希望，人生在世切切不要冒犯宇宙天地的法律、与违犯人世间制定的法律，从而心甘情愿去堕落地狱或进入监狱的苦难之中。由此，奉劝世人慎之慎之，切切不要做有害社会和伤害他人的事情而自造罪业。
众所周知：历法科学家们采用数学的公式，能将宇宙空间之“日蚀与月蚀”的时刻，都准确无误地计算出来。此即证明，其宇宙空间的运动规律，却是由《易经》的阴阳八卦之数象学所组成的“太空电脑仪”，它灵活自如并有程序地制约着万物而长养着万物。我们人体之内“阴阳十二经脉”的机能结构，也是一部人体的“小电脑仪”。根据贫道研究认为，人体之内“阴阳十二经脉”的构建，确实与宇宙天体之金、木、水、火、土五大行星的构建，完全是一模一样的。由此认为：“河图”之上的“一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，只能代表‘先天’八卦”之东、南、西、北、中、方位的生成数。至于《洛书》之上的“载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”只能代表“后天八卦”之上、下、左、右的生成数。
三、先、后天八卦的构图是模仿人体十二经脉的征相
但“河图”与“洛书”却不能代表“阴阳八卦”立图的征象，在《易经》的原文中，也没有涉及到“河图”“洛书”之事。虽然众说纷纭，皆言先、后天八卦的构建图形，是从“河图”及“洛书”的啟示，但据贫道研究人体“阴阳十二经脉”的构图，认为完全是模仿人体左、右、手、足之三阴三阳的“八组结构”从而构建出“阴阳八卦”的八组图象。而最典型的象征，即是“先天八卦”的阴阳数象图式。因此特立出人体盘膝坐式图，并列出人体手、足之三阴三阳的“十二经脉”图，又立出“先天八卦图”以供相互参照明察，示意图如下。
1、以上三图中可以看出“先天八卦”的阴阳爻象结构，合计八组，而人体“阴阳十二经脉”的结构，左右合计亦是八组。
2、“先天八卦”的阴阳爻象，全是由上、中、下之三条阴阳线，所组成的八个单位，而人体左右两侧的“阴阳十二经脉”亦是由上、中、下之三条经脉路线所组成的八个单位。
3、按“先天八卦”相对立之阴阳爻象的配偶，从北方与相对立的南方，从东方与相对立的西方，从东北方与相对立的西南方，从西北与相对立的东南方，从而组成“四组六爻”的阴阳配偶，可见这四方八面之相对立的结构中均是由三阴爻而配合着三阳爻，然而人体两侧的手三阴经却配合着手三阳经，足三阳经却配合着足三阴经，而左、右合并亦是“四组六经”的阴阳配偶。
4、从“先天八卦”与“后天八卦”的阴阳爻象，均是由十二个阳爻和十二个阴爻所组成的，分化起来，是二十四个单位。按人体之内的“阴阳十二经脉”其左侧的手足，共有六条阴经和六条阳经，而右侧的手足，共有六条阴经和六条阳经，左右合计，也是由十二条阴经和十二条阳经所组成的，如分化起来，也是二十四个单位。
如以上的种种参照都合情合理，故贫道认为，“先天八卦”及“后天八卦”的构图，完全是模仿人体的左、右、手、足之三阴经与三阳经的结构图式。故当代的中医学专家们，都在提倡“医易同源”是十分符合人体之内生理机能机理的。故贫道特述出对人体“阴阳十二经脉”的研究心得，以供爱好研究“阴阳八卦”的学者们参考。
四、试论先天八卦与后天八卦的见解
①、例如在婴儿胚胎孕育时期，前人们都称为是“先天成长期”说明在此阶段是属于人体的先天生命期，但还未参加后天生命的进程。人体一旦降生即开始起动后天的惟一生命的呼吸，便加入到后天生命的进程。由此推理证明：宇宙空间的孕育期，是在阴阳未判的无极混元时期，当宇宙孕育成熟从而产生“大爆炸”时，便是元始初判，其日、月、阴、阳才开始有规律相对立的周转运行，便顺随着时空而进入后天运行的旅程。
②、如我们道教的《丹经》书上，对有关修行炼道的过程中，有“取坎填离”的功法，是为了促进后天的精、气、神三宝而逐步地反还于先天，一直到达功程圆满之阴阳交、刚柔济、天地泰，即是与“先天八卦”同步同数象之时，便称为得道。从以上两个事实的道理说明：其“先天数象”是逆着时空运行的退化数；而“后天数象”是顺着时空运行的进化数。如按这“进化数”与“退化数”的灵机运动变化而思考逻辑，即等于现代城市里十字街上“电脑程序”中所安装的显示红、绿灯的“进、退”数码。假设装置的程序是从“０秒”到“3.2秒”，即是从0秒到3.2秒亮红灯，从3.2秒到0秒亮绿灯。因此，正当退行到“0秒”的数字时，便等于是“先天八卦”的数象；正当进行到“3.2秒”时，即等于是“后天八卦”的数象。
根据上述进、退灵机的机理，联系贫道对人体“阴阳十二经脉”的研究心得，也是同样“退化与进化”的程序。按先天八卦与后天八卦的基理，是“无极生太极，太极生两仪……”而贫道研究人体“阴阳十二经脉”的机理，亦是左、右两仪的机理，如果联系“先天八卦”与“后天八卦”的机理，当人体左仪的灵机正运而进行到“后天八卦”数象的同时，则人体右仪的灵机反运从而退行到“先天八卦”的数象；当人体右仪的灵机正运而进行到“后天八卦”数象的同时，则人体左仪的灵机反运，从而退行到“先天八卦”的数象。说明人体“阴阳十二经脉”的运动机能至始至终全是左、右、正、反以推动手、足之三阴三阳的经脉，犹如江河里的波浪一样，是一起一伏的后波促前波，后浪推前浪。《灵枢五十营篇》云：“故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸……一昼夜一万三千五百息而气行八百一十丈”所以一昼夜的时间在人体内便可促成千千万万的脉波。根据天人合一的理论观点，认为宇宙空间之“先天八卦”与“后天八卦”数象的灵能机制，也是和人体一模一样的，它在宇宙的空间也是有节奏有规律，从而促进左、右、正、负之灵活往返的运动机能，由于年月日时之阴、阳、日、月所在的方位及时空不同，故使宇宙的空间而形成千千万万无穷的变化。如归纳起来，即是既简单又自如之天人合一灵机。
五、再论先天八卦与后天八卦的灵机能万古长存
贫道根据研究人体之内“阴阳十二经脉”的左、右、正、负灵机，从而推测宇宙空间之“大道”的灵机，故认为宇宙的空间，至始至终都是在左、右、正、负的灵活机转，从而形成一种有正负旋律的能量波，便形成后波推前波，使自然界有昼夜的时间变化，并使万物的生态象状呈现千变万化。可是，其宇宙“大道”的机能运动，却是一个至精至简的正、负往返灵机。认为当宇宙的左间反运，而还原于“先天八卦数象”的同时，则宇宙的右间灵机随即正运而促成“后天八卦数象”；当宇宙的右间反运而还原于“先天八卦数象”的同时，则宇宙的左间灵机随即正运而促成“后天八卦数象”。这就说明：当宇宙的左间正运，便是顺随着时空的机动，即是在促进世界的进化而发放出能量；可是，当宇宙的右间反运，即是逆着时空的机动，便是在退化还原而收回能量。因此，当宇宙右间在发放能量的同时，则宇宙的左间随即收回能量；当宇宙左间在发放能量的同时，则宇宙的右间随即收回能量。由此证明，其宇宙空间是既不增多也不减少，确是无始无终长持不怠的灵活运动，所以宇宙的“大道”能不生不灭而万古长存。
可惜的是，贫道处世碌碌于人体“经络学”的研究，故无暇专研“先天与后天八卦”的学术，仅提出以上个人观点和思路，供爱好专研《周易》的学者们以证是非.
六、人体十二经脉储存善恶功过准确无误
从上述证明：在宇宙空间有一个“太空电脑”之阴阳八卦的“大易”在左、右、正、负灵活往返的以运行着日、月、星、辰及五运六气，从而长养万物使万物显出千姿百态。人体内有一个“人体电脑”之阴阳十二经脉的“小易”，亦在左、右、正、负灵活往返的以运行着精、神、气、血及五脏六腑，从而长养人体使人类产生出千万智慧创造事业而各放光彩。然而我们人生在世的行为中，既有有利于人的善行，也有损伤于人的恶行，但这善行的功德、恶行的罪过，却都被本体之内的“小电脑仪”一点一滴地记录而储存下来以等候受宇宙的因果报应法律制裁。其宇宙空间因果报应的法律公正无私，与我们人间的“电脑”工作程序一样，所以上至国王将相，下至黎民百姓，不增加一点罪过，不减少一滴功德，只待其生命完结之时，都必须接受宇宙的因果法则之恰如其分地去“对号入座”。故我们人之一生的善、恶行为，即等于购买了一张对号入座的机车票。而每个人的行为，哪怕你十分隐秘的作了一件罪恶事，任何人都未发觉，可是你隐瞒不了自己，已被本体“阴阳十二经脉”的“小电脑仪”准确无误一清二楚地记录下来，如果你本人想消毁这个秘密的罪业，也无能为力，因为你越想消毁抛弃，反而又重复地记录得更清楚。因此，虽然世人有时能逃脱人世间的法网，但难逃脱宇宙天体的法网。故道祖太上老君曰：“天网恢恢，疏而不漏，善恶之报，如影随形……”。上述的意思是说：这个宇宙之“道”的天网，恢漠广大无有边际，它虽然是疏而不密，但对每一个人之善功的奖赏、过恶的惩罚，却是如影随形而一点一滴也不会漏掉。很可能要比人世间的“监控器”更精密，更准确。由于太上老君修道有成，故对宇宙“大道之太空电脑网”的功能却了解得非常清楚。由于太上老君著书立说时期科技落后，只能看见人们捕鱼的“鱼网”。故而借鉴鱼网的象征，来扩大而称为“天网”，要是太上老君在当今“网络联网”的高科技时代，他定会称为“太空电脑网络疏而不漏，善恶之报，如影随形，”
时至当今高科技发展时期，果然就实践了太上老君这一伟大的预言，所以我们中华民族的道教理论，是经得起历史科学检验的。例如现时代的“电脑联网”，从表面的空间却看不见什么，但是“疏而不漏”的，如果根据众人的编号密码，却可以与全世界之百、千、万、亿人的手机联系，也是畅通无阻准确无误。我们道祖太上老君通过修道所发现的是宇宙大道“太空电脑联网”系统，而不是人世间的“电脑联网”。可是地球世界上的电脑、电视、电讯、传真等科技能起到的作用，都是利用了宇宙大道“太空电脑场”作媒体以传递信息，如果没有宇宙大道“太空电脑场”的传感，地球世界上的电脑、电视、电讯、传真就没有作用。这就说明宇宙大道的“太空电脑”确是地球世界之电脑、电视、电讯、传真的原始祖宗。
在此，特地引证两例“频死经历”之死而复生的回忆录即可证明“人体电脑仪”的储存记录确实存在。同时，通过宇宙大道“太空电脑仪”之检验罪过的显相反映，又能证明其宇宙的“太空电脑仪”也确实存在。现举例如下：在《神秘的生命灵光》书中第32页报告；
经历者姓名：拉夫•共差里，国籍：洪都拉斯。职业：香蕉种植园农夫。发生地点：圣彼罗种植园。发生时间：1994年8月。
拉夫对弟弟的顽皮总是莫可奈何。这一次，拉夫几乎是以生命的代价换得了弟弟对自己所作为的歉疚。当8月的一个上午，拉夫在农场里修理一台电机。弟弟也许只是让他受一点惊吓，居然把断开的电闸合上，使拉夫在高压电击下昏迷窒息。
拉夫看见自己面色苍白地躺在电机旁。他看见弟弟跑到他身边，见了他的模样，吓得放声大哭。拉夫没有想到顽皮的弟弟竟会吓成这副模样。他刚刚想到要安慰一下弟弟，就发现自己沐浴着一片灿烂的光辉。
拉夫发现自己身上也在发出同样的光。他感到前所未有的舒畅。他知道自己不会受到伤害。他也不再为弟弟担心，他知道弟弟也会平安，他觉得有一种强大的力量在关心他、爱护他。
灿烂的光辉中有一些形体。拉夫知道他们对自己非常友好。他们是来为他提供帮肋的。
拉夫意识到有个光中人在向他提问：“你做过什么？”
拉夫认为这个问题不是疑问，而是启发他思考一生中做过什么值得称道的事情。
紧接着，拉夫像看录像一般看到了自己以往的生活。但拉夫后来回忆，那跟看录像并不完全相同。因为他以前的生活几乎是同时展现在他眼前，而不是一次一个片段。这种全景式的生活回顾发生得非常迅速，无法接照我们通常的概念来理解。
拉夫在回顾时明白了自己过去所作所为的是与非。他为自己过去做错的事情而羞愧，为自己做的好事而欣慰。接着，光中人向拉夫灌输了许多信息。但是他说，这些信息中的大部分，在拉夫返回躯体后都会从他脑子里消失。这时拉夫知道他还要返回人世。突然，完全与拉夫自己的意志无关，他回到了自己的躯体。
拉夫后来才知道，碰巧有一辆车从农庄附近驶过，被他弟弟拦下来，把他送进了最近的一所医院。再如《神秘的生命灵光》第84页的频死经历如下：
道格拉斯是一位棒球运动员。他身体健硕，很少光顾医院。他常说：“我讨厌进医院，那里的药味使我过敏。”但是在他22岁那一年，他被迫在医院里住了两个月。那是一次飞来横祸。他被一支脱手而出的球棒击中了面颊。他马上昏倒在球场上。人们立刻把他送往医院。他的频死经历就发生在这段时间里。他清醒后在回忆中有这样一段描述：
…………..光的生灵把我领到一片高地上.我的前面是一道宽阔的阶梯,通向一个城堡似的地方.我的脚下是一座城市,在一片薄雾的掩盖下,显得朦朦胧胧.我觉得那是我过去生活的地方。我忽然意识到要发生什么事情。我突然看见我自己。那是我的过去。我像在一瞬间看完一部自己过去生活的纪录片。我从童年到现在的生活全部展现在我眼前。奇怪的是我能够体验当时的感受，自己的和别人的感受。我看见自己做过的事情，就像看别人的故事一样，但我知道那是自己，而且实实在在体验了当时的心情和感觉。这真是不可思议。我也体验到我的行为给别人造成的感受，好的和坏的。我从感觉中知道什么事情做得好，什么事情不该做。我觉得这种事情确实奇异………
据以上所述:为什么人在频死时而灵魂离体有善、恶行为的反映，这便可想而知我们人体之内有善有恶的储存记录。由于灵魂离开了人体已参加到宇宙空间才看见显相，便可联想确是通过宇宙空间之“太空电脑仪”的放映反应所显示出来的。一、从以上两例之死而复生灵体感觉的启示，归纳有两种意义：①当人在频死之时，人体之内“阴阳十二经脉”的灵枢机能便脱离了躯体，而进入宇宙空间并产生灵体活动以及思想和感受。在此阶段，即是人体生命由生向死方面的转移过程。②当人在苏醒之时，人体“阴阳十二经脉”的灵枢机能又返回到躯体，故在人体上便产生了知觉，所以人体“阴阳十二经脉”的机能，又恢复了左、右、阴、阳、正、负运动。在此阶段，即是人体生命由死向生方面的转移过程。
二、以上两例死而复生的回忆录，证明人在死亡时，人的“阴阳十二经脉灵体”便离开了躯体，从而进入另一个宇宙空间的世界。据他们的灵体所见到前世里的现象以及在今世里的善、恶行为，即可证明本灵体里的结构机能，不但有记录储存在今世的功过，而且还能记录储存在前世里的是非。所以太上老君曰：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形…….”古今世人有关善、恶之报的典型；前圣们已收集到很多个人的事实证例，并著作出很多因果报应的书籍，请参阅此类书籍以提高警惕从而约束自我的行为。
三、据以上两例之死而复生的时间，是暂短的，通过医院里的抢救随之即恢复了生命。如果人不能复生而永远地死去了，可想而知其灵体的经历过程，定还有更详细和更神奇的故事。可是，那却不能够倾诉出来而被世人们知道。据这《神奇的生命灵光》书中介绍，这些频死经历之死而复生的人，多以此为诫而转变了人生的性格，都发自内心而一心向善。难道我们都要经过这一次在死亡线上的惊醒才能改变人生吗？我们世人应该借鉴这些死而复生的情况来警告自己启迪自己，从而走上“尊道贵德”的行列，岂不善哉？！在我们道教的《早坛功课经》上云：“今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一堕冥途化为异类………”故我们自己要导引自己的“灵魂”走上升华，要警告自己不走向堕落。所以说：“自知则明”，如果自我都不能掌握自性而行为越轨，届时失掉人身而化为异类就悔之晚矣。所以奉劝世人都走向和善友谊的正道，从而走上前途光明的人生旅程。
