藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性...”此种说法，是否应理？

【第二八四则】
　　问：藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性，则成断空。应说别有能所取空之智能，乃是究竟空性。”此种说法，是否应理？
　　答：为明自性实有空后之空，非是断空。特引龙树说：净心之法，以空自性实有，最为殊胜。如法界赞说：“无常苦为净心方便(心未成熟，令心成熟)，最殊胜修心法，是为无自性。”无常、苦、空三者，能令身心成熟，修无自性，于身心解脱，最为殊胜。又说：“诸法无自性，是法界应修。”此说诸法无自性，是所修之法界，修无自性，是最胜之修心法(最胜方便)。故彼说诸法无自性空，名为断空，离此空外，别立实有空(无能所取空之空性)，为所修之空者。彼如何能会释此论耶？宗喀巴大师说：“此如东方无蛇，有人妄执为有。除彼怖畏苦时，说明东方无蛇。说不能除苦，要说西方有树，方能除苦。汝亦如是，诸类有情，由执诸法实有而生痛苦。除彼苦时，汝说令其通达所执无实，不能对治其苦，要说余事实有，方除其苦耳。”无能所取空之空性，不遍一切有情，须见道者方有故。