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61 示慧空知客 诸佛出世、祖师西来，鞠其旨归，断无他事，唯以“同体大悲”、“无缘等慈”揭示此段大因缘，图利根上智越格超宗，直下领略，所谓“教外别行，单传心印”。是故于十万众前拈花，只有迦叶特证，不觉微笑，由是释尊付授。而达摩游梁历魏寻人，在少林面壁，久之，独得二祖深信，立雪断臂，一言之下安心，遂传衣钵，此岂小事哉？盖从上来皆圣贤应世，主胜根强，龙象蹴踏，源既渊深，流不短浅。自四七、二三之后，间世英灵相继杰出，如思、让、马师、石头寰中独步，德山爇疏钞，临济烧禅板，药峤、天皇、百丈、黄檗及五家宗主各立门风，如布缦天网，垂万里钩，莫不透顶透底有过千万人作略，出没卷舒、擒纵、照用、权实，岂只守一途一辙、一知一见，存窠臼、立知解死水里浸杀，以实法系缀人？所以遍寰海列刹相望，数百年纲宗不坠，的的相承，源源相继，非单见浅闻、皮肤幽陋者所能负担。要是蕴卓识奇姿、跂步越佛祖器量，盖天盖地，初出窠来，迥然殊绝，先了却自己根脚，靠本色咬猪狗手段大达宗师，向顺违境界透脱，办粉骨碎身志见，图大不图细，图远不图近，于千艰万苦、至难至险如银山铁壁处放身舍命，撒手那边，承当此大事因缘。绝情离见，歇却狂机业识，辟大解脱门，了却自己生死大事，酬初发心志，视六根、四大、五蕴、十二处、十八界、七大性如虚空狂花乱起乱灭，唯全禀承不思议、乃祖乃佛所证、廓彻灵明、广大虚寂金刚正体，深根宁极，饷间举一毛、一尘、一机、一句，靡不从根本中发。虽谓之“大机大用”，早是胡乱名模了也，更向甚处着心着性、着玄着妙、着理着事？到个里如红炉上着一点雪，闻禅与道、削迹吞声犹未是极致，况其余光影色声、山河大地、露柱灯笼、眼见耳闻、担枷抱锁？岂不见德山入门便棒、临济入门便喝、睦州现成公案？仔细看来，已是入泥入水、老婆心切，所以道“若一向举扬宗教，法堂上须草深一丈”。其余方便门，轩知是不得已，抑而为之，是皆从上来大善知识垂慈运悲作异世标榜，使有志之士穷到扑不破处，八面玲珑，匪唯自利，亦以利人，传无尽灯，续佛慧命。 自唐历五季以至国初，负重望、据祖位龙驰虎骤、奔南走北予人拔楔抽钉、解粘去缚者何限？近世不道无人，求全材独脱奋本分钳锤、启作家炉鞴者，诚不可多得。盖缘“师”因循浅陋，“资”又无深根固蒂，只图易晓，便如胶漆，使祖宗无上道妙、高远大机或几乎绝矣！尚赖后昆有拔类离伦的与古为俦，不顾是非、得丧、彼我、取舍，以铁石心办不可卷、不可移之志，攻苦食淡、不怕艰难向前体究，可以继芳躅，续往世高风，为人间明烛，作昏衢日月，此私心常所渴望者也。 今既愤悱图起发，切在尽始尽终，择海上具杀人不眨眼手段宗师，图取彻去，则岂唯酬自己超方本心，抑亦于佛法大海出一只手。矧此门绝人我、离爱憎，只贵正知正见，安在乎论谁家之子哉？等是曹溪门下，何有彼宗此派于其间也？ （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷上） |
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