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今天学习《论语》第十二则。 【原文】 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【钱穆先生白话试译】 有子说： “礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。 ” 本章大义，言礼必和顺于人心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。若强立一礼，终不能和，又何得行？故礼非严束以强人， 必于礼得和。此最孔门言礼之精义，学者不可不深求。 【傅佩荣译文】 有子说：“礼在应用的时候，已形成和谐最为贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美，无论大事小事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。” 这里简单说明“礼”和“乐”在古代的不同作用。 古代指礼重在分，古代之乐重在合，合与和相通。礼作为区分的规定，譬如君臣、父子，先要区分长幼先后，然后找出规范，这个社会才能够维持秩序。而乐是追求心灵上的沟通，音乐让大家情感共融，形成一种和谐的氛围。 礼本来是区分、形成秩序，为什么又说“礼之用，和为贵”呢？因为礼绝不是为区分而区分，秩序出现之后，每个人都知道怎么与人来往，整个社会就能和谐。有子这段话含义深刻，先是有区分，再有秩序，然后是和谐；如果没有秩序，只会乱成一团，毫无章法，就全然违背礼的用意了。 “先王”是指古代帝王，如尧、舜、禹、汤、文、武等；“道”对帝王来说，便是治国之道，引申为治国的作风。 【弘丹学习心得】 这一则论语讲的是“礼”的重要性。 现在我们通常用“礼仪”这个词，在古代的“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别。 百度百科关于“礼仪”的定义：礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。 礼仪是我们待人接物需要遵守的规范。对于个人而言，礼仪依然是非常重要的，无论是在社交场合还是商务场合。礼仪可以反映一个人的内在修养。 这段话里最常被引用的就是这句“礼之用，和为贵。” 礼，是用来规范人与人之间的关系的。所以执行礼的过程中，不可避免地要把人分出等级来。但是这样一来人与人之间的关系就不亲近了。所以在运用礼的时候要注意，礼贵在调和人群中的种种关系，这就是“礼之用，和为贵。” 不过一味的追求“和”也不对，也有行不通的时候，那就是知道“和”的可贵而一味追求和，而忘记以“礼”来节制“和”。须知“礼”才是核心，“和”只是运用，是表面功夫。 |
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