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73 示张仲友宣教 要探赜此个大因缘，惟利根上智终较省力，然须用作一段紧要事----“常时净却己见”，使胸中脱然，回光觑捕，内外虚寂湛然，凝照到一念不生处，彻透渊源，翛然自得，体若虚空，莫穷边量，亘古亘今万象笼罗不住，凡圣拘碍不得，净裸裸，赤洒洒，谓之“本来面目”、“本地风光”，一得永得，尽未来际，更有甚生死可为滞碍？至于小小得失是非、荣枯寂乱，直下截断，把得住，作得主，长养将去，一心不生，万法无咎。只是切忌起见作承当，便落彼我，必生爱憎，不能脱洒也。此个“无心境界”、“无念真宗”，要猛利人方能着实。 祖师西来，只是“直指人心”，令人见性成佛。既明信入此心，信得及，万缘放下，常令胸次空劳劳地，此长养圣胎、入真正修行也。 若确实未有个谛当处，时中逢境遇缘，即纷纷扰扰，易得随一切物转，长堕在生死缠缚中。应须快着精彩，但念无常，以生死为大事，向逐日日用之中，行时行时看取，坐时坐时看取，着衣时着衣时看取，吃饭时吃饭时看取，直下脚跟有个发明处，深信此大事因缘从空劫那边以至父母未生前，合下圆明朗照，只如即今日用之中，又何曾亏欠？一处透得，千处百处无遗，所谓“处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身”，则一尘才举，大地全收，遍法界都卢是个自己，更向何处着眼耳鼻舌身意？轩知无二无别，如水入水，如金博金，真如如实际大解脱也。 昔于頔相公、裴休相国、本朝杨亿内翰、李遵明大尉皆禀利根种智，长与方外老宿办心参究，悉有契证，不失为贤达，盖根性非于一世熏炙也。于公见紫玉，问：“佛？”紫玉呼，渠应诺。玉云：“只这是。”裴公问黄檗：“高僧？”檗云：“更莫别求。”杨大年参透广慧老，有颂云：“八角磨盘空里走，金毛狮子唤作狗，拟欲翻身北斗藏，应须合掌南辰后。”李都尉见石门，大悟有颂：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。”四公所谓岂有异耶？但发明心地，直透本根，既尔谛实，随所作用，无别道理也。 五祖老师常问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心既不可得，毕竟心在什么处？”山僧常时示参众，庞居士问马大师：“不与万法为侣的是什么人？”马师云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”若体究得毕竟心落处，即领略得“一口吸尽西江水”。才生异见，起一念疑心，即没交涉也。要须放下诸缘、杂知杂解，令净尽到无计较处，蓦尔得入，即打开自己库藏，运出自己家财也。 （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下） |
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