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78 示嘉仲贤良 “全心即佛，全佛即人；人佛无异，始为道矣”，此谛实之言也。但心真，则人佛俱真，是故祖师惟直指人心，俾见性成佛。然此心虽人人具足，从无始来清净无染，初不取着，寂照凝然，了无能所，十成圆陀陀地，只缘不守自性，妄动一念，遂起无边知见，漂流诸有，根脚下恒常佩此“本光”，未尝暧昧，而于根尘枉受缠缚。若能蕴宿根，遇诸佛祖师直截指示处，便到底脱却腻脂衲袄，赤条条，净裸裸，直下承当，不从外来，不从内出，当下廓然，明证此性。更说甚人、佛、心？如红炉上着一点雪，何处更有如许多忉怛也？是故此宗不立文字语句，惟许最上乘根器如飘风、疾雷、电激、星飞，脱体契证，截生死流，破无明壳，了无疑惑，直下顿明，二六时中转一切事缘皆成无上妙智，岂假厌喧求静、弃彼取此？一真一切真，一了一切了，总万有于心源，握权机于方外，而应物现形，无法不圆，何有于我哉？要须先定自己落着，立处既硬纠纠地，自然风行草偃，所以王老师十八上便解作活计，香林四十年乃成一片。 尘劳之俦为如来种，只在当人善自看风使帆，念念相续，心心不住，向此长生路上行履，即与佛祖同德同体、同作同证。况百里之政并在手头，安民利物即是自安，万化同此一机，千差并此一照，尽刹尘法界可以融通，何况人佛无异耶？ （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下） |
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