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史上最大冤案之一，莫过拜占庭帝国。因为无论在当世曾何等辉煌，在消亡数百年后，它不得不被迫背负一个自己并不接受，也从不知道的身份和名称。
终帝国存续一千多年，无论是它自己，还是周边阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、波斯等异种文明，甚至是西欧罗马城的居民，对帝国子民的称呼，都是罗马人。
拜占庭之于传统意义的“罗马帝国”，绝非一部电视剧的续集，甚至不是上下集。某种意义上，就是同一故事在不同场景的演绎。唯一不同，只是舞台、道具。
1453年，君士坦丁堡陷落，整部剧落幕。 耶路撒冷奥玛清真寺，拜占庭风格影响 纵观整个東西方文明，拜占庭所承载的意义，已超越单纯时间与空间。这个凿穿洲际，贯通物质与精神的巨大存在，已成为后世很多文明的母体，尽管它至今仍未正名。 如果对一个拜占庭人谈拜占庭，是很奇怪的。因为那只是古希腊城邦墨伽拉所建的殖民小镇。直到后来被罗马看中，取名：君斯坦丁堡，它才开始真正具有历史意义。
不过，这种意义，显然不是什么好兆头。因为，在君士坦丁大帝建城不久，他的后辈们，就正式将罗马帝国东西分治。虽然此前，也已有过类似尝试，但这一次是真的。
最初的裂痕，来自必然情境下的偶然选择。在经历外患频仍，内忧不绝的三世纪危机后，罗马帝国皇帝戴克里先创造性的开启了四帝共治体制，将庞大帝国化整为零。
此举的推行，显然极富浪漫主义色彩。在戴克里先看来：一人之志，不及众人之力。因此他分别任命了東西部的主皇帝（奥古斯都）和副皇帝（凯撒），共同管理帝国。 罗马帝国四帝共治
君士坦丁堡，距离罗马城1376公里。定为首都后，称作新罗马（Nova Rome）。
虚弱的帝国晚期，东寻生路，是救危权宜之计。但在故都罗马城破后，却成了新格局的肇始。较之随后西欧分裂的一千年，这根东方救命稻草的顽强挺立，也算不负众望。
相比于中国，无论罗马，还是君士坦丁堡，自然都是遥远的西方世界。但若以两千年前“罗马中心”的视角细分，其正统承袭者拜占庭帝国，无疑具有极强的东方化色彩。
包纳了古希腊发源地绝大部分地区，拜占庭的文化首先是希腊化的。并且，随着拉丁语衰落，7世纪末期，希腊语被定为官方语言之后，这成了区别于西欧的显著特征之一。
君士坦丁拉布兰旗，由希腊语基督Χριστ??首字母Χρ和双头鹰组成 深入新月沃土的触角，让帝国的精神面貌受到深层次改造。犹太教传统、古希腊哲学、新柏拉图主义等一系列因素，催生出了与既往一切相似，但又本质不同的基督教。
同时，古罗马遗传的帝国气质，与东方的集权文化相结合，使君主威仪成为帝国主体色调。在西欧教权与王权争得不可开交的日子里，这里的帝王是人神两界的唯一代言。
与精神在血肉之躯的凝聚相对应，信仰在土石之上的浇筑，为后世留下了一座座教堂、清真寺与修道院。糅合了希腊、罗马、西亚、中东基因的建筑，形成全新风格，是为拜占庭式。
鞑靼斯坦Qol??rif清真寺
俄罗斯基日岛木质教堂
君士坦丁堡陷落，是影响人类文明进程的重大变故。与此相近的同时代还有：文艺复兴升温、大航海时代开启、英法百年战争结束、收复失地运动尾声、土木堡之变等等。
这其中不乏一些隐秘线索，将世界不同地域相联结。它们像一只只扇动翅膀的蝴蝶，悄悄地改变每一刻的世界。但比起一座城市的兴亡更重要的是，不同文明此消彼长的脉络。
“罗马不是一天建成的”。同样，作为“新罗马”的君士坦丁堡，也非某一时点消亡。强敌环伺的拜占庭帝国，在存续的一千多年中，从来没有停止在不同文明之间的周旋。
阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、马扎尔、波斯，甚至西欧十字军，都成了心腹之患。帝国后期，领土蚕食，奄奄一息。至于攻陷君士坦丁堡的，是不是奥斯曼，反而没那么重要。
不过，一点有趣的是：君士坦丁堡陷落后。自拜占庭采回东正教火种的俄罗斯，和占据拜占庭故土的奥斯曼，都声称自己是这个逝去帝国的合法继承者，同时以“第三罗马”自居。
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