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“逐求”是世俗的路，“厌离”是宗教的路，“郑重”是道德的路。 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。” 这首蒋捷的《虞美人》，虽然写的是本人际遇，却映照出了许多人的人生之路：少年之时，春风骀荡，沉酣在自己的人生中；壮年飘零，自有一段孤独苦闷；晚年心境萧索，似有领悟，又欲说还休。 然而除了追名逐利的热烈，和世事看透的寂寥，我们还能如何面对人生？ 被称为“中国最后一位儒者”的梁漱溟先生，对此提出了另一种人生态度——“郑重”。 郑重，是最难得的人生态度 梁漱溟将人生态度一分为三—— 第一种态度——“逐求”。现实生活中，人们往往对某样事物沉迷不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，又如梦想、爱情、亲情，因有所喜，必有所苦。沉沦如欲望，超脱如梦想，均属此列。 第二种态度——“厌离”。动物总是不自知地活着，只有人会冷静地观察自己，看到自己的无能为力，看到社会的种种浮躁，看到生老病死种种苦楚。厌世而抑郁，看破而彻悟，均属此类。 第三种态度——“郑重”，梁漱溟解释，此种人生态度非常简单，即“自觉的尽力量去生活”，活在当下。 凡人都经历过“逐求”和“厌离”的阶段，却未必能够懂得“郑重”。郑重，是最难得的人生态度。 郑重，与逐求只有一线之隔 “逐求”是世俗的路，“厌离”是宗教的路，“郑重”是道德的路。 不同于常人，宋明理学家的人生轨迹大多如此：年轻时意气风发，追名逐利，声色犬马；中年时家庭、事业、子女诸事杂乱，渐渐有厌离之心，对佛教感兴趣；后来才重新重视修身处世，尽力于当下生活。 为什么说郑重难得，因为郑重是世事看透之后的认真。 没有放下过，无法真正拿起；没有看透过，无法真正释怀；没有心如死灰，哪来死灰复燃？ 而经历过“厌离”的阶段，才能涤尽心中尘埃，真正干净澄澈，没有纤毫贪求之念，才不会重落回追逐名利的阶段，而达到郑重的境界。 郑重，是尽力于当下生活 那么郑重到底是一种怎样的生活态度呢？ 梁漱溟对此有两种解释，浅者，如孩童天真，深者，如儒家恭敬。 郑重生活的人，有一颗赤子之心，因为涤尽胸中数斗尘，才能如儿童般天真烂漫，对世界有全然的好奇，一心一意，专注当下，任生命自然流淌。 郑重生活的人，有一颗敬畏之心，如儒家修身、寡欲、节制，不让自己被欲望被动地推着走，而是无时无刻，正心诚意，独自一人时也谨小慎微，以自己内心自觉的力量去生活。更不用说为人处事，必是待人不分众寡，待事不分大小，一一恭敬，从不懈慢。 郑重生活的人，气象自与他人不同，每一时每一刻的专注，换来的是超乎常人的生命体验。 追名逐利，着眼处在未来；世事看透，悔过处在曾经。 古人说：浮生若梦，当秉烛夜游，又有对酒当歌，人生几何，人生许多真正的乐事，都是这样全情投入当下。
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