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易智杨的第二个口诀是《千金诀》，这个千金诀在易智杨的资料占有很重要的地位，大家也许都记得在资料上有这样几句话：“学习、运用此口诀，有一事必须与每个学员说清楚，如果你在未全面掌握此口诀真意时，把口诀传与他人，那我就劝你不要再用此口诀来预测了．这类事，在我的学生中发生过，所以不是随便说说的，请切记！”１、千金诀：甲见丑寅不见申，乙出玉兔神猴笑。丙中酉亥相姨闹，不见羊马来吃草。丁火伴酉弃卯去，戊日灵蛇出洞游。己土不见午火生，龙行海天才是真。庚日寅木不落空，辛日阳马阴猪留。壬乃阳水寅中求，昼夜鸡啼最堪忧。癸日卯辰本是客，蛇伏洞中细细分。干支灵通天地神，千金内诀莫传人。这个诀法是用来删支的，所有的口诀运用都是有条件的，而这个条件是课中的五行，这点在易智杨的课例辅导中这样写道：“千金诀讲述的是地支的两种相反的状态，一种是顺态，一种是逆态，例如甲见丑寅不见申，丑寅出的条件是课中有对他们有利的条件，申不出的前提是课中存在对他不利的因素。。。。。。所以，千金诀选中的支，就作为一个比较重要的支来考虑，如果课例分析也觉得他重要，那他就是必出的支，反之，如果千金诀删除，而课例分析也觉得他不是主要的，那一般来说，这个支就可以删掉。”由此可见千金诀的运用并不象表面这样简单，这其中其实有很多的变化，而变化的根本在于对于金口诀课式的理解，这需要对于金口诀课式的结构和五行的变化有深刻的认识和运用经验，这对于很多金口诀初学者来说实在不是一个简单的工作，这也是很多人对于这个口诀不能充分运用的原因。比如还是第一句：如果千金诀说某支不出，而课例的分析确又需要有关的同类支，那么这个时候怎么办，申酉同属金，那么在申不能出的时候，很有可能就要出酉了。这也是对于口诀的变化和运用。按照教材上的看法日干，神干和将干。这样一来有引进了一些支，在易智杨的课例辅导中说过：“如果仅从千金诀角度来说，那就是以日干为主，以用爻为主。”易智杨没有说出这个口诀的来历，我在其他的金口诀老师那里也没有得到关于此诀的出处，但我相信这个口诀应该和天干落宫或是相关神煞有关。在易智杨的资料中还有一个关于范围支的选择口诀，那就是《游都鲁都本位诀》：天地阴阳妙难穷，九天九地未知多。游都本位原在暮，鲁都一气后二位。这是很有意思的一个口诀，易智杨的其它口诀在现行的《六壬神课金口诀》中并没有相同的名称，但是在通行本中的确有游都和鲁都的记载，在《神枢经》中的游都章，在《壁玉经》中也有游都鲁都歌和游都歌等，我反复研究了相关的歌诀，易智杨的这个诀所说的内容与那些歌诀全不相同，在易的资料中，他用过游都的先天方位在墓来解释这个歌诀，难道游都和鲁都还有先后天之分？完整的游鲁歌诀是怎么样的呢？学过金口诀的易友都知道金口诀源于兵法，所有它有鲜明的和战争有关的内容，而游鲁都诀的原始出处就是为战争服务的。我的好几位金口诀老师对游鲁都都推崇备至。他们都提到现行本的游鲁诀法不全，这我完全相信。自古中国传统文化的精微之处多在于口传心授。因为中国传统文化是建立在天人合一的基础上的，琴棋书画医武卜相虽是世间奇技，而又无一不是修身之术，所以中国的传统文化才可以称为人天之学，任何一术精通便可入道。古人云：国之利器不可轻视于人。因此各位金口诀的老师对于游鲁诀的珍贵是完全有道理的。我等后学唯有勤修学艺，磨砺德道以待法缘。听到这里各位易友不要失望，没有游鲁都就不能测数字了吗？当然不是，游鲁都本身也不是为测数字而诞生的，况且古人造式的时候也没有彩票这件事，因此易智杨把他运用到彩票当中也只是一种有益的探索。我一直对所有用金口诀研究彩票的朋友说，没有什么救世主，没有什么灵丹秘法是为彩票而生的，所有的方法都需要在测彩票的实际过程进行验证筛选和发展，即使最普通的金口诀起课方式也一样可以测彩票。从易智杨公开这个游鲁都本位诀的初衷来看，无非是增加范围支的选择范围，而且他所公布的诀法远不及游鲁诀的万分之一，这种对于游鲁都的运用也本非游鲁都的最佳应用。但是他的这种做法，实在是为易学江湖平添了许多传说。纵上所述，易智杨所公开的《五行五运遁诀》和《游都鲁都本位诀》都是用来扩大所取支的范围的，其目的是在预测之初尽可能的达到不漏支。而从《千金诀》到《用神诀》是用来删取范围支的，这两个诀的运用必须要有深刻的断课功力和五行知识，同时还要深刻理解易智杨金口诀测彩的模拟思路，这不仅对于广大金口诀的业余爱好者或初学者是一个艰难的障碍，就是对于有一定水准的专业金口诀研究者来说，也是一个困难的任务，因为这需要大量的实践和经验的积累。下面我先来讲《用神诀》：用神诀：课中用神看分明，阴阳五行会通灵。阴爻注定数成偶，阳支奇数心中定。细分五行旺与衰，阴克阳兮阳克阴，日时旺相克用神，定主变迁又遁隐。用爻无力寻六合，贪合忘克好重生。六合卯木见申金，此为木绝财帛尽。青龙寅木遇酉金，定主金绝在半道。太冲逢戌分两边，自刑相见须急避，若逢空亡主无妨，冲克刑害内外分。六壬玄妙依此推，悟理即是人中神。按照函授资料中易智杨的说法：“《用神诀》是删选范围支的最后一步，也是最关键的一步，如果大家能熟记、活用这个口诀，那测彩的成功率就会达到很高的水平！”另外他还提示说：“本口诀虽然名称是《用神诀》，使其实神将皆可运用，此是口诀的密中密．”这么重要的一个口诀，到底如何应用呢?如果大家只看了教材上的一个例子，估计是很难摸到其中的奥秘，在易的课例和问答集中有很多的课例，在以后的文章中我会做进一步的阐释，这里先让我们来看一下这个歌诀，在金口诀里面谈到阴阳了，也就有了用爻，这点大家可以根据古本中关于用爻的确定来对照，所谓两阴两阳，用在将，三阴一阳或三阳一阴，用在少，纯阳反阴在神，纯阴反阳为将。我的金口诀老师对我说，现行通行本中的消息妙论是成为金口诀高手的秘诀，我们可以来看一下消息妙论：凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡，月破支干三合，六合验其成败，潜心推测，无不神妙。我们要深刻地感谢现行金口诀古本的整理者，虽然还有很多内容不尽完备甚至错漏，但至少把这把开启金口诀断课的钥匙留给了我们。纵观全文，这里提出一个明确的断课顺序：1，大象（歌）--2，大意（五动）--3，事体（格局）--4，吉凶（神煞）-5，成败（空破三六合）。金口诀断课是有一个完整和明确的程序，所谓行家伸伸手便知有没有，我在金口诀群里和同学交流的时候多次强调过这个程序，现在很多金口诀的易友起首都是从什么用爻来说事，反复参研上面的话，哪里提到过用爻呢？京剧作为国粹，其举手投足都有固定的程式，而正宗武道流派也有相应的规范，一个街头打架的混混的板砖绝技是可以劈倒一两个学院派的冠军，但是在受过完整训练的民家弟子面前绝对是不堪一击的。我们还是回来来说《千金诀》，我刚才的话算是对于第一句的一个别解吧。明白了用爻的所在，那么第二句奇偶就是围绕用爻来展开的，但是课式本身是死的，但是课式内外的环境是复杂的，不能仅凭用爻的阴阳来定奇偶。还必须参考四柱的阴阳和课式总体的阴阳平衡。第三句的阴克阳兮阳克阴，主要是围绕用爻来展开，这里提出了阴阳属性相反的克，比如申金对卯木，那么阴阳属性相同的克呢，该如何处理呢？这个歌诀里没有谈，我留给大家仔细思考。下面的一句：“日时旺相克用神，定主变迁又隐遁”是比较难于理解的，我这里解释一下，按照易智杨在课例辅导中的解释：从时间四柱和课例关系来看，时间，在测彩中主要是日建，可以影响课内各爻的旺衰，而反过来，课内各支则无法影响日的旺衰。所以，如果范围支中有与日建同类的支，又是克用爻的，那一般来说，不仅用爻因为受克，而发生变迁或隐遁。变迁的方式有好几种，一种是寻找其本身不出而出同类的支，一种是本身和同类都不出而转移出到生其或其生的支，还有就是寻六合，可以是用爻本身的六合，也可以是日建的六合。把这种克转换掉，遁隐则就是隐藏入库中避克。这里大家可以发现这种变化的方式是相当的灵活和复杂，而在外面广为流传的易智杨的测彩函授资料是没有解释的。“用爻无力寻六合，贪合忘克好重生”这句除了承传上句的意思，还说了一个情况，就是虽然日建不克用爻，但用爻在课内受到多处制约而无力的时候，可以通过寻找六合得到帮助。到这里，《用神诀》进入第三阶段，下面所写的都是一些具体的干支变化，以“六合卯木见申金，此为木绝财帛尽”为例，这实际上说的是卯申绝的情况，它还是延续了上面提出阴阳相克的体系，但是这个歌诀其实有多重含义的，我来解释，卯申绝，到底是谁绝谁，这是一个关键，这不仅卯申在课中旺衰有关，于四柱的时空旺衰有关，还有课式的需要以及四位的组合有关，举个例子，卯申遇到，本来卯衰，一般来说卯要被删，但是如果这时课里出现了戌，那么卯戌合火，反而克金，这样的卯反而留下了。这就是课式内干支的组合变化而引起的歌诀变化。关于自刑，这里指的是辰见辰，酉见酉，亥见亥等自刑，但是所有这些干支的直接变化，一旦遇到了空亡就要发生变化，因为易智杨口诀的使用是以旺衰为前提，空亡的出现一般有两方面作用，一是影响支的旺衰，一是空可以使得支得到一种躲避，这里他显然引用了六爻中避空的这个概念。至于易智杨是如何来论述五行的旺衰以及干支之间的不变化作用，这在他的《金口诀测彩方法部分答疑记录》中有一定的阐释，容我有时间将这部分附件公开。写到这里，基本把易智杨测彩函授教材中的几个主要诀法梳理了一遍，这里还要补充一个有趣的事实，那就是我对于一个诀法的解释。在教材中他提到：寅申丑未大，辰戌卯酉中，子午巳亥小。这个定数大小的诀其实就是从现行通行本的歌诀转化而来，在现行通行本中占阴阳老小一章中这样写到：寅申老阳翁父称，辰戌仲阳伯叔名。子午少阳孙与子，心推老少事分明。丑未老阴人，卯酉少阴人。巳亥为小口，入课自区分。原来易智杨所说的断数大小的口诀是来自于断人老少的歌诀，这充分说明我前面所说的，古人从来没有现成的测彩妙法，一切方法都需要我们拿来进行实践和验证。--待续 |
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