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点击上方“光明微教育”可订阅哦！ 《黄帝内经》曰，“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。由此可知，医学崇尚以人为贵，以人为本，以拥有人性的温度为特征，医学亦是人学。想要成为一名合格的医生，通晓人事是必备的技能之一。《黄帝内经》是中医学的奠基之作。其作为中国传统文化的一部分，其理论的形成直接或间接受到儒家和道家思想的影响。故细研习之，深觉医理亦做人之理。今试析《黄帝内经》中的处世之理，并以此为基础探讨修身﹑齐家之道。 1 修身之道 1.1 淡泊物欲，德全不危 从古至今，中国人受儒道思想的影响，重视修身养性，《大学》云：“自天子至于庶人，一是皆以修身为本。”在《素问·上古天真论》中更是明确的提出修身养性之法。“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”“德全不危”四字，至简至易，亦如《道德经》曰：“信不足焉，有不信焉”。天地之理明之，“同于德者，德亦乐得之。”得“德”而“全”，故合于至道，合于道者，无危而全。此修身之道也。 “志闲而少欲”即无论在生活中亦或是工作中，心不随外境所动，内心深处一片平和，无欲则刚，没有世俗的欲望，才能做到大义凛然。“志闲而少欲”，是顺应天道自然的正义，也是顺其自然的坚持。少欲则心安神宁，心安神宁则气自足，气足则肝胆不虚，肝胆不虚，自然不惊不惧，故言“心安而不惧”。 “形劳而不倦”是一种万事皆有“度”的观念，不可不为，亦不可过度为之。运动要适度，既不能不动，也不能使身体过于疲倦。运动如此，万事亦然。过犹不及，守其度而得其真。“气从以顺”，指身心空闲下来之时，如《道德经》所言，“致虚极，守静笃”，在至静至虚处，先天一气从虚空中来，其气机不可逆，应《内经》之开篇，“真气从之，精神内守”，使体内真气和顺，“各从其欲”，如此才能“皆得所愿”。 “美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”修身者，重在淡泊寡欲，饮食不分精细，衣冠不求华美，一任自然，甘之如饴，不迎不拒。各安其位，各司其守。如此修身养性，便可不断的修正自身。今时之人，博学善思，改造自然能力日益增强，然其外在诱惑，享乐方式也日益增多，故“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”对于修身来说，就尤为重要。研读《内经》，明天道，挣脱于世俗之物欲，明辨心与物，如此修身，便可真正做到“恬淡虚无，真气从之”。 1.2 不惧死生，不求名利 在《黄帝内经》中，基于气化理论的基础，提出了气和形相互转化的思想，指出了宇宙间气和形相互转化的规律，而且用阴阳的理论说明了形气转化的根源，例如《素问·阴阳应象大论》指出：“积阳为天，积阴为地…阳化气，阴成形…阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气。形食味，化生精，气生形。”其立足于朴素的辨证法，承认形气可以相互转化，即承认器物都是可以相互过渡的。不仅如此，《素问·六微旨大论》中说，“是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇。器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。”《黄帝内经》肯定了器物皆世界，每一个器物的小世界中都发生着形气的互换，正是由于气的运动，使器物内部出现升降浮沉的变化，同时与外界环境又发生内外出入的一定关系，并最终使有形物体分解为气，升降出入是一切器物的共性。此虽为自然界物质形态相互转化的思想萌芽，但推天道，晓人事，由此来看待生命与生活也未尝不可。 在《黄帝内经》的阐述中，气本无形，却可转化为有形之器；器虽有形，亦可化生无形之气。通过有形和无形的转化，从而完成生命活动。细想之，这也是我们日常生活的常态。设计师把无形的知识转化为有形的产品；作家把无形的思想转化为有形的书籍；医生将有形的病痛转化为无形的关爱。生活就是在无形与有形之间的转化，生命也是如此，两精相搏，降生于世，得一生身，此为无形化有形，生老病死，身陨，此亦有形化无形。 我们将无形的知识和力量转化为有形的物质生活，甚至将此作为人生中最重要的事业，当我们拥有这些有形的物质，又再一次的鼓励我们的孩子运用有形的物质去学习无形的知识。如此反复。甚至于晚年，我们发现有形之物质终将随着生老病死的躯体消逝于无形，便也释然，反将有形之物质资助于人，将其化为无形之大爱，融入无形生命。以《黄帝内经》看生命和生活，有形无形，便可合二为一，不必执拗于有形物质之追求，亦不必执拗于有形物质之损耗。有形亦无形，无形亦有形，生命以及生活不过是一个圆，中间的任何转化，都是为了更接近原点。明其理则不惧死生，不执著于名利。 2 齐家之道 2.1 夫妻齐体，相互依存 《易经·系辞下》云：“天地姻缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”阴阳谐和，男女结合乃是自然界及社会的普遍现象及自然规律。阴阳，男女，婚姻之道，《黄帝内经》中已有提示，如《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”此本意虽为阴气居于内，为阳气的主持，阳气居于外，为阴气的役使。然却意在阴阳内外相合互用，不可相离也。婚姻之道亦然，男子为阳，主外；女子为阴，主内。男子虽居外而不离，女子在内使之；女子在内而不弃，男子在外守之。在现代生活中，男主外女主内的生活方式虽不再明显，但本质相同，如男子在家庭生活中的角色如同人身体的卫气，担负着保护家庭，抵御外邪入侵的职责；女子则如营气，滋养家人，为家庭的粘合剂，是家庭内部和谐的关键，此亦男主外女主内。从现代心理学的研究可知：男性、女性一般在思想、行为、需要上皆有差别，其互补特征明显。一般而言，男性较注重理性，易抽离情感，而女性则重主观感受；男性倾向于需要权力，女性倾向于需要亲密的感觉；男性个性较刚硬，女性个性较温柔；男性有较强的保护他人的欲望，女性则有被保护的需要；男性较热衷于事业，女性则热衷于家庭、重视身边的人。故夫妻更适合的相处方式为男主外女主内。 3 小结 如《内经》所言之修身，则自处于尘世而坦然。君子不因社会地位之高低，而生嗔怒；不因美食华服之精良，而惑其心；不因得有形财产之多少，而生忧患。淡泊名利，以德保身，不惧生死，乐于超然。遵《内经》之天道齐家，则家和诸事顺，夫妻同体，相互依存；子女气血充实，五藏通畅。谓之修身，谓之齐家，究其本质，不过“和谐”二字。修身重在自身与环境的和谐，以及内心追求与物质生活的和谐。齐家者，夫妻，子女也。夫妻和谐之道在于各司其职，夫妻合体，合而不离；教子之道在于教育与孩子生长发育规律的和谐。以上皆和谐，则家和谐，社会和谐。 学习《黄帝内经》推天道，晓人事，知和谐。和谐者，万事万物皆以此为道。 （作者学校：天津中医药大学） |
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