徐健顺：国学教育正面临百年历史性转折，危险是僵化

悦读生活空间 2016-05-04

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作者：戴志勇

接上文

本文承接自2016年4月27日推送内容《徐健顺：中国教育百年瘸腿，要回到1912年重新思考！（其一）》，为全文后半部分。

抢救吟诵：

与时间赛跑的采录

但徐健顺顾不了这些学术争议。作为中国传统读书法的吟诵本身，都不乏学术争议。他从博士后的音乐文学，一头撞进吟诵，又一头撞进国学教育，有很多偶然因素。

2004年，在导师赵敏俐教授组织的“文学与音乐”研讨会上，机缘凑巧，徐健顺与歌唱家姜嘉锵同桌吃饭，首次听他提起吟诵。于是去他家转录。“我的吟诵之缘由此而起。感恩先生！”

此时的吟诵界，已经由成立于1987年的中华诗词学会开始做一些抢救和研究。比起自蔡元培废除读经以来只在小圈子里传承的不绝如缕的险状，略有改善。

令当代人难以想象的是，在以前，吟诵就像空气一样普遍，是文人的生活方式之一。“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也。”从曾国藩的这句感慨，可以略窥一斑。

“1905年，清朝废除科举。私塾面临困境，吟诵首次受到打击。民国建立以后，不承认传统教育学历，兴建新学堂。于是中国传统教育迅速衰落，传统文化被打包扔出了课堂，吟诵作为基本教学法当然难逃厄运。”

自2008年进行系统的吟诵采录与推广，徐健顺即踏上了与这种“厄运”相对抗的历程。

做采录，存亡继绝的危机感必然很强烈。“接受过完整古代教育的那一代人真的已经不在了，目前的采录的，只是最后一代人的尾巴。上过私塾和学堂总共5年以上的，肯定不到十分之一，可能5%都没有，大部分都只上过几个月到四五年。我接触上学时间最长的就是湖南益阳一个县城的老先生，读过15年。从蒙馆到学馆到读经的经学馆，府学县学都上过，相当于高中毕业，可以考科举，去国子监了。这种人很少很少。”

虽然如此，徐健顺也采录了不少堪称大家的老先生。

2009年，他联系上了叶嘉莹先生。本来说只采录一次，结果采录了5次，叶先生有太多精彩的内容分享，一直讲，等于用吟诵讲了一套中国诗歌史。后来这套资料公布在了中华吟诵网上，全部配好了字幕。

2010年，徐健顺与深圳商报一位记者去太湖大学堂采录了南怀瑾先生。南怀谨演讲时常说：你们要好好朗诵啊！其实他说的是吟诵。“因为他经常说朗诵好不好听，唱起来怎么样？他是温州乐清的调子。”

徐健顺老师采录钱绍武先生

也是在这一年，徐健顺与同道一起申请到了吟诵的国家“抢救项目”。是名副其实的抢救，在与时间赛跑。采录的老先生，多是八九十岁，甚至超过百岁了。“很多人是躺在病床上接受我们采录的，老先生对这件事儿100%的支持，非常令人感动，从叶嘉莹、南怀谨、周有光一直到钱绍武，这些老先生，我原来一位都不认识。他们很多人都还是很忙，有的是部级离休干部，但只要我们信息传达过去了，说是吟诵，一般都是完全开放的。”

采录过程中，最让徐健顺遗憾的是，有非常多没采到的情况。他举了几个例子：著名语言学家吴宗济先生过100岁生日，说在筹备，结果，2010年去世了。陕西诗词学会会长雷树田先生也类似。当时他是陕西省诗词学会会长，特别爱吟诵。找到他时，正在搞活动。他头天晚上喝了酒，说好第二天采录。结果，第二天在台上开会时脑溢血，“我们跑过去，叫救护车。一直到今天，他还处于中风状态，不能吟诵。”

“我好多次去请他参加活动，很尊重他，他夫人就哭。这种事儿太多。所以说是抢救，别看有些老先生身体很好，我只要知道，第一时间尽可能跑去，采录。”

最早的时候，是徐健顺背着一个大包，听说哪里有线索，周末就出去采录了。2015年5月，有了项目经费支持，开了一个采录班，签了协议，成立了一些采录小组，在各地开始采录。徐这边提供设备，定标准，东西收上来验收付费。与此同时，徐的团队还在继续采录。

到目前为止，包括去韩国和台湾地区，总共已采录过700多个老先生。加上收集的，有1000位左右。这些资料是一笔巨大的财富，在音韵学、教育学、方言、地方文化研究等方面都有很大的学术价值，还在初步整理中。

因时而变：

将来也许要打“国学教育”

“他总结的那个一本九法偏复杂了，不利于吟诵的推广。”就在今年的正月初六国学课程化研讨会上，当场就有一位姓赵的特级教师对徐健顺提出了意见。

鼓励每个人提出自己的课程，其实是徐自己的一条原则。“我现在说的有些地方可能还不够准确，所以你们要自己去琢磨，去研究。”

国学教育究竟该怎么做，古人有哪些具体的好做法，这些东西很多已经失传了。徐从吟诵采录与文献爬梳中，整理出了一整套理念与一些具体方法。徐说，自己和团队在做的工作，还只是刚开始在推开重重的误解之门。

“前几年的有些观点我已经不讲了。”

“那你的团队和学生能跟得上这个变化吗？”

“就在你来之前没多久，刘乃景拿一个讲课材料给我，一看，还是我五年前的观点，赶紧让他去重新弄了。”

这种以今日之我否定昨日之我的精神，与梁启超颇为相似。想来也非常正常，从2004年徐健顺初次接触吟诵，到今天不过短短12年。在与时间赛跑中去做采录与培训，根本不可能等所有学术问题全部弄清楚。没有人等得起。

但这并不是说他对自己的研究没有信心：“吟诵界很多人很崇拜老先生，经常用老先生的话反驳我，但你要知道那些人不是曾国藩，没有那么高的修养。我这里有三四万份资料，现在拿出来的才100首左右。很多人的疑问，其实是因为他们接触到的一手资料太少。”

关键的难题，并不在于个别学术观点上的争议，而是如何将吟诵与国学教育始终保持在一个生机勃勃的状态，不要弄得很教条。从2016年起，徐健顺和他的同事们开始转型，主要做体制内学校的国学教学师资培训，北京市包括海淀、房山、通州市的国学师资，奇缺。同时开始集中全国的骨干义勇军们，开发汉字、蒙学、吟诵、诗词、歌谣等课程及配套教材。为此，刘琴宜成立了专门的公司来做服务：“以前参加培训时，大家是不眠不休，乐在其中，这次我们期盼能‘歌行天下’，将这份快乐分享出去”。

“这次转型从原来愿者上钩的状态，变成通过教育系统去推。一个学校里至少得有一个真明白事儿的，整个学校就不会被带偏。明白的人主事儿，主事儿的人明白。”

当前国学教育被教育行政部门提得越来越高，这是历史性的转折。但其中潜藏的危险在于，一旦成为一种强制性的任务，“教委不一定让学校自愿，校长不一定要让老师自愿”，国学教育中的那种自发出来的纯粹性与活力，就有可能被束缚住。很多人会出于培训积分、考试、升职称等各种外在原因来参加学习。“以后肯定会僵化、异化，到时候，我可能会组织一支队伍来打所谓的‘国学教育’”。

一阴一阳之谓道，在这个随时变换的场域中，本没有任何永久不变的“规律”可供依靠。作为一位儒士，做自己当下应该且必须做的事，够了。