|
“吟诵”概念辨析 徐健顺 （首都师范大学中国诗歌研究中心，北京，100089） 摘要：吟诵，其定义是“汉诗文传统读法的统称”。在古代文献中，文人读书的方式有唱、歌、吟、咏、哦、叹、诵、念、哼、呻、讽、背等多种，统称为“读”。20世纪以后，为了与现代朗读、阅读等方式区别开，而改名为“吟诵”。改名“吟诵”的首倡者是叶圣陶先生，后经赵元任等先生的使用，至近年已得到政府和学界的认可。同时，社会上也存在着各种相关概念名词，需要辨析。 关键字：吟诵；读书法；汉诗文；叶圣陶； “吟诵”作为一个词，古已有之。这个词的内涵，却古今有别，今人之间也有别。本书所讨论的“吟诵”，其定义是“汉诗文传统读法的统称”，从教育的角度又称为“中华传统读书法”。这也是我和同事们在全国进行吟诵采录研究、吟诵教育推广所使用的概念。 在我看来，现在很多关于吟诵的争议、困惑、辩论等等，往往都与所持概念的差异有关。概念有别，则争论无果。我们在讨论问题时，可以不同意对方的概念界定，但是必须要知道对方的概念界定。本书所用“吟诵”的概念虽然来源于古代，但是又有所发展，不能以古代文献上的“吟”“吟咏”“吟诵”等而视之。之所以要以读书法的统称为概念，是因为只有这样，汉诗文的读法与含意的关系才能完整、准确、深刻地显露出来。 因此，本书首先要讨论“吟诵”的概念，梳理其名称源流，阐明其内涵外延。 一、古代的读书方式 本书的“吟诵”概念既然是“汉诗文传统读法的统称”，就要先说明“汉诗文的传统读法”有哪些，古代有没有“统称”，有的话又是什么。 “汉诗文的传统读法”，即古人的读书方法，在文献上经常出现的，有歌、唱、诵、念、吟、咏、哦、叹、哼、呻、讽、背等多种。此事前人早有指出。民国时期的学者黄仲苏说： 即以可读之书而论，种类甚多，结构不同，性质亦各有差异；近复有文言语体之别。是习朗诵法者，于风格之辨别，体裁之区分，皆不能不三致意焉。以组织、格调、节奏、声韵之异，读法亦当分为“吟”“诵”“咏”“读”数类。（黄仲苏《朗诵法》） 下面对这些读书方法及其概念名词，一一做个梳理。 1. 唱 “唱”，《说文解字》释为“导也”，即领唱，先秦时又写作“倡”，基本上都与唱和有关，如： 叔兮伯兮,倡予和女。（《诗经·郑风·萚兮》） 唱和有应。——《荀子·乐论》 清庙之瑟,朱弦而疏越。一唱而三叹,有遗音者矣。（《礼记·乐记》） 由“领唱”之意而引申为放声歌唱，所以后世所谓“唱”读，不但指有旋律地读，尤指大声歌唱： 偶然读得好诗词，高声唱个无腔曲。（郑燮《乾隆辛巳题画诗》 取古人之文，抗声引唱，不待说而文之深意毕出。（姚鼐《惜抱轩集·左笔泉先生时文序》） 另外，山东地区、西南地区等，把私塾读书调叫做“唱书歌子”。我们现在还把读花名册叫做“唱名”。这些“唱”都是读书的意思。 所以，“唱”在指读书方式的时候，是一种有旋律的读法。今人多以为读书是不应该有旋律的，这恐怕是受到了西方文化的影响。因为西方语言属于印欧语系，没有声调，所以创作诗歌、诵读诗歌基本都是没有旋律的，引以为常。可是在世界上的声调语言民族里，比如我国的汉藏语系的绝大多数语言，都有声调，其诵读方式或者诗歌形式都很自然地带有旋律曲调。不是诗歌一定有旋律，而是可以有旋律也可以没有旋律，随时可以有旋律，不像西方诗歌，读诗就是有节奏地朗诵，要想有旋律得找作曲家。古代的汉诗文也是大部分在创作的时候就是伴随着旋律的，诵读时自然也可以有旋律，所以“唱”也是一种读书的方式。 2. 歌 “歌”也是一种读书方式，也指有旋律地读，比如： 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。（司马迁《史记· 孔子世家》） 《说文解字》释“歌”为“咏”，即拖长声音歌唱，这一点与“唱”还是有点区别的，比如： 诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尚书·帝典》） 诗所以合意，歌所以咏诗也。（《国语·鲁语下》） 积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。（刘大櫆《论文偶记》） 但是后来“歌”与“唱”也常常并举，并无多大区别： 若“置酒高堂上”、“明月照高楼”，为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。（钟嵘《诗品序》） 这种情况一直到民国时期，“唱”读法与“歌”读法已无区别，完全可以互相替代了： 中国旧时对于诗歌本来有朗吟的办法，那是接近于歌，也可以说是无乐谱的自由唱，但那唱法也有一定的规律可寻，在专门的音乐家听来，大约是可以谱得出若干种相当共通的调子出来的。（郭沫若《<戏的念词与诗的朗诵>序》） 我以为诵读诗歌通常可以用这两种方式：即戏剧式与歌唱式，都是在形式的节奏之中流露语言节奏的读法。（朱光潜在“中国语文诵读方法座谈会”上的发言，见《中国语文诵读方法座谈会纪录》） 唱读：这是一种运用语言的风格。它既不是声调和语调的数字合成，从而产生一种通常的语言，也不是具音乐旋律的歌唱。它是介乎这两者之间的东西。它主要是根据语词的音位的声调上，用一种固定的方式说话的特点。（赵元任：《中国语言的声调、语调、吟唱、吟诵、朗诵、依声调作曲和不依声调作曲》） 最奇怪的，是我吟咏古诗的方式，虽得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。（余光中《自豪与自幸——我的国文启蒙》） 未完，待续……  徐健顺 首都师范大学副教授、首都师范大学中国国学教育学院培训部主任、中国语文现代化学会吟诵分会秘书长、中国教育学会传统文化教育中心副主任委员。2004年开始吟诵采录工作，至今已经组织采录和整理了超过1000多位受过传统教育的老先生的影音资料。组织并举办了三届“中华吟诵周”等大型文化活动。出版有《吟诵教程》《中华经典吟诵》《我爱吟诵》《诗词吟诵》《中华优秀传统文化》《经典吟诵》等著作。
|
|
|
