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历史上，我国主流社会、政治家看待宗教主要受儒家观点的指导。孔子有句名言：“敬鬼神而远之”。他不热衷于鬼神之道，但却对老百姓的宗教信仰采取“敬”也就是尊重的态度。孔子的学生曾子讲：“慎终追远，民德归厚矣”。慎终追远就是祖先崇拜，其功能是使老百姓的道德风尚归于淳厚，就是今天所说的宗教的道德功能。后来，《易传》就把这种功能概括为“神道设教”，就是视鬼神之道为道德教化的手段。这是儒家思想对待宗教的态度。在孔子的影响下，中国的主流社会对待宗教是“温和的”。中国历代的王朝虽然在政治上专制，但在文化政策和宗教政策上却是多元的、包容的。佛教、伊斯兰教传入中国后，内容形式都有所改变。比如中国佛教出现了禅宗，提倡人间佛教；中国伊斯兰教并不追求政教合一，排他性也大大减弱。孔子的思想是不是宗教？我的观点是儒家基本上不是宗教，它是东方的伦理型人学，因为孔子不讲死后的问题、鬼神的问题，而没有神灵和彼岸的观点不能称为宗教。孔子一生讲的都是如何做人、怎样治国，《大学》将这些观点归纳为：修身、齐家、治国、平天下。孔子是一位思想家、教育家，不是宗教家。当然，孔子的思想里面也有宗教性，例如，“畏天命”，对宗教祭祀也很重视。 另外，儒家讲“和为贵”“和而不同”“道并行而不相悖”，和谐的观念在儒家思想中最为丰富。这使中国能容纳多种宗教。魏晋以后形成了儒、佛、道并行和多教共生的状态。佛教传播到中国，也有反对的，但社会主流是接受的；道教兴盛起来后，也有其存在的空间；后来的基督教、伊斯兰教也都传播到中国，成为中国多元宗教中的一部分。只要相关宗教是爱国的、守法的、劝人为善的，在中国都有它合理合法的存在空间。由于中国主流的儒家思想是包容的温和的，所以中国的宗教品类众多，形成多元通和模式，这在全世界都属罕见。世界三大宗教及其主要教派在中国都有传播，又有民族宗教如道教，还有大量的民间宗教及各种原始崇拜，因此有人说中国是“宗教的联合国”。今天，中国有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等五大宗教，除道教是土生土长的宗教外，其他四种都是外来宗教，说明了中国宗教文化的包容性。各宗教之间，和谐是主旋律，你中有我，我中有你。各种宗教的教义主体是温和的，极端主义难以发展。中国宗教在长期历史发展中，形成深厚的优良传统，主要有：爱国与爱教高度统一，以行善积德为第一义，与时俱进、勇于创新，共生共荣、互尊互学，政主教辅、教不干政，文化兴教、文明交往，民族主体、内外交融。两千多年来中国人有一个普遍的基础性信仰，即敬天法祖，但它不排斥其他宗教。中国信仰文化的核心是儒、佛、道。儒家不是宗教，但起到了西方基督教的功能。佛教进入中国，与儒、道成功会通，而有中国化的禅宗。中国伊斯兰教也在中国化方向上取得巨大成就。中国基督教（广义的）的中国化进程面临种种困难，但也在稳步推进。中国历史上，各宗教之间基本上维持了和平与和谐，没有发生宗教战争，也没有宗教裁判所，彼此可以成为好邻居。虽然也有摩擦，也有“三武一宗”灭佛事件，但历时暂短，宗教对抗不能成为传统。历史上宗教从来未给社会改革进步制造巨大障碍，反而是一种助力。 另外，儒家讲“和为贵”“和而不同”“道并行而不相悖”，和谐的观念在儒家思想中最为丰富。这使中国能容纳多种宗教。魏晋以后形成了儒、佛、道并行和多教共生的状态。佛教传播到中国，也有反对的，但社会主流是接受的；道教兴盛起来后，也有其存在的空间；后来的基督教、伊斯兰教也都传播到中国，成为中国多元宗教中的一部分。只要相关宗教是爱国的、守法的、劝人为善的，在中国都有它合理合法的存在空间。由于中国主流的儒家思想是包容的温和的，所以中国的宗教品类众多，形成多元通和模式，这在全世界都属罕见。世界三大宗教及其主要教派在中国都有传播，又有民族宗教如道教，还有大量的民间宗教及各种原始崇拜，因此有人说中国是“宗教的联合国”。今天，中国有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等五大宗教，除道教是土生土长的宗教外，其他四种都是外来宗教，说明了中国宗教文化的包容性。各宗教之间，和谐是主旋律，你中有我，我中有你。各种宗教的教义主体是温和的，极端主义难以发展。中国宗教在长期历史发展中，形成深厚的优良传统，主要有：爱国与爱教高度统一，以行善积德为第一义，与时俱进、勇于创新，共生共荣、互尊互学，政主教辅、教不干政，文化兴教、文明交往，民族主体、内外交融。两千多年来中国人有一个普遍的基础性信仰，即敬天法祖，但它不排斥其他宗教。中国信仰文化的核心是儒、佛、道。儒家不是宗教，但起到了西方基督教的功能。佛教进入中国，与儒、道成功会通，而有中国化的禅宗。中国伊斯兰教也在中国化方向上取得巨大成就。中国基督教（广义的）的中国化进程面临种种困难，但也在稳步推进。中国历史上，各宗教之间基本上维持了和平与和谐，没有发生宗教战争，也没有宗教裁判所，彼此可以成为好邻居。虽然也有摩擦，也有“三武一宗”灭佛事件，但历时暂短，宗教对抗不能成为传统。历史上宗教从来未给社会改革进步制造巨大障碍，反而是一种助力。（本文节选自《光明日报》2016年4月21日刊发的《我国主流宗教观的历史变迁与当代创新》一文；作者：牟钟鉴，国际儒联副会长、中央民族大学教授） |
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