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甲骨文书法,中国最早的书法之美!

 君悦2015 2016-05-06



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源之原味


2016柳学智

书法 艺术展

  世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致陷于现实得不近情理!他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。

——泰戈尔

本文由“135编辑器”提供技术支持

千年神甲 文字始祖


  人类的文字发明,是一件无论如何去评价都不会过分的伟大进步。是“惊天地,泣鬼神”的大事件。我们现在所能见到的最早、最系统、最丰富的古代文字,是商代王室进行占卜活动时的甲骨文字。始称“千年神甲、文字始祖”。从王懿荣时代开始,至今已整整110年(备注:此文章为作者写于2009年)。时至今日,其研究成果已经深刻地改变了现代中国人的历史观念,美学趣味甚至最基本的知识结构。所以“在中国古代历史传统中贯穿一条特殊的主线,它在甲骨文中表现出来,它是多种来源汇合起来的一个主要的、压倒一切的因素,是中国的形象的最基本的催化因素。”


  回首甲骨文艺术的神秘活动;在契艺的过程中有两点值得我们去搜索:一是即兴式的契刻虽然受到工具和材料的局限,只能以一刀一笔的线条来进行简捷的表现。然而这种简捷而抽象的表现,正好捕捉了生命瞬间的激情。二是作为占卜的贞人或与神交达的巫师受到在龟甲兽骨上占卜所产生的卜兆裂痕线条的启示后,对简单线条所产生的奇特效果开始萌发出神秘的偏爱。


商代卜辞 -  临·2004年上海崇源春拍20片甲骨


画为书之源


  从绘画角度看:在文字被创造出来之前,已有岩壁画存在,中外皆然,这说明文字晚于图画。线条其实是非常主观的东西,自然界的万事万物,无不以点,线,面的形式而出现。人类使用线本身便是对自然物体的一种概括和抽象表达。因此,对于线条的熟练使用,可以看作是早期其人类智慧高度发展的标志。在现实世界中,线条主要存在于人类的感觉中,自然界中最接近线条的是物体的裂痕,尤其是某些有规律的裂痕。在甲骨的占卜的裂痕中,商代人相信天地万物衍生变化的秩序与规律,乃至这些秩序与规律后面的神的意志都是抽象而准确地。那就是甲骨卜辞作为在神的召唤下,巫师贞人们的人为线条与钻灼而得显示神的意志的卜兆线条,一起构成了神物交达后撞发出的一幅幅抽象图画所留下的凭籍,也是商人“因迹生象”产生绘画活动的物证。


大象无形 145cm X 26cm


杜甫诗 138cm X 69cm


窗竹梅影 100cm X 35cm


白居易诗 142cm X 70cm



华夏书同文


  从书法角度看:汉字在其漫长的嬗变过程中始终与书法的演化互为作用,相辅相成。实用性的占卜不但促成了书法上的递化,书法上的变化又直接造成了字形构造的升华。从商王盘庚将国都迁殷以后,历代商王占卜的甲骨都有流传,从字体的数量和结构方式来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则,在甲骨文中都有所体现。从文字上看,甲骨卜辞中时代最早的第一期武丁时期的刻辞艺术成就最高。其风格宏放雄伟,瘦劲锋利;起笔圆,收笔尖,曲直相错,富有变化,不论肥瘦,用笔遒劲。契书后分别填上墨或朱,使整体更具神韵,堪称书史奇迹。此后各期卜辞或是衰落期,或是复兴期,其水平都没有达到武丁时代的神采。甲骨文结体上虽然大小不一,错综变化,但已具有中国书法的用笔、结字、章法的三要素和对称、稳定的格局。因此,殷人契书活动“落笔生迹”是产生中国书法之根源。



东边日出西边雨 136cm X 23cm


心是白云常自在 136cm X 23cm


上善若水 33cm X 33cm


琴瑟和鸣 70cm X 33cm



印从书中出


  从篆刻角度看:古人用自然界之神物做创作材料,在龟甲兽骨上的契刻活动,有着与天地交流的使命,具有生命形象所呈现的形体结构和性情意味。我们知道,因龟骨不平整、质硬油滑,契刻时要比今天我们在石质上镌刻的难度要大。契法上,起刀较细,方刀居多。因刀的材质各异,有锐有钝,所刻骨质有细有粗,有硬有软,所以刻出的笔画常常粗细不一。有些契刻作品甚至小如米粒,纤细如发,显示殷人精美的刀技。其结构长短大小均无一定,有的疏疏落落,参差错综;有的密密层层十分严整庄重,彰显着古朴多姿的审美情趣。其“闪冲单刀”和复刀的应用以及朱文白文的存在,充分证明商代贞人已具备了高超的篆刻技艺与刀法。甲骨学者于省吾在所编《双剑誃古器图录》和黄濬著《邺中片羽》中,曾刊载称为'奇文印'的'安阳三玺',上世纪30年代出自安阳殷墟。椐推;为“殷人契物”。充分证明甲骨契刻的活动应该改变当今“印宗秦汉”的片面学术观点,从根本上确立“商秦汉”三足鼎立的篆刻格局。


“源之原味 2016柳学智书法艺术展”作品欣赏:


郑谷诗 70cm X 33cm


异学比星辰 138cm X 35cm


对酒当歌时 138cm X 35cm


孟郊诗 43cm X 138cm


康乐在心田 138cm X 35cm


酒后人倒狂 138cm X 35cm


云游四海日 138cm X 35cm


唐张敬忠词  67cm X 67cm


韩翔诗一首  68cm X 68cm


唐 刘才平诗  70cm X 70cm


唐 张敬忠词  70cm X 70cm


刘才平诗  142cm X 70cm


扇面-励志 42cm X 25cm


扇面-凌云 42cm X 25cm


扇面-尚怀 42cm X 25cm


扇面-纳福  42cm X 25cm 


扇面-得道  42cm X 25cm 


扇面-醉春风  62cm X 30cm


扇面-心即是佛  62cm X 30cm


扇面-镂月裁云  62cm X 30cm


扇面-有容乃大  62cm X 30cm


扇面-择善而从  62cm X 30cm


扇面-无量寿  62cm X 30cm


扇面-吉天祥  62cm X 30cm


扇面-德润身  62cm X 30cm


变则通  70cm X 33cm


天行健  138cm X 35cm


厚德载福  137cm X 35cm


王安石诗句  76cm X 142cm



柳学智




  武汉人,少时喜爱书画,1977年曾有幸聆听文坛巨擘郭沫若先生教诲,开启艺术之门。1997年就读华中师范大学中国古代史专业,获史学硕士学位。2010-2012年任北京大学历史文化资源研究所-中国古文化艺术课题研究组组长。精甲骨、工篆隶、擅山水、喜鉴赏;崇尚傅抱石绘画艺术。


  中国书法家协会会员、中国甲骨文艺术学会副会长、中国文艺评论家协会会员、湖北省美术家协会会员,现为湖北省美术院中国画室专职创研员、国家一级美术师。


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