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叶颙次子元浚公自己没有儿子，所以从堂弟叶元澣过继一个儿子叶棠。叶棠的哥哥是叶槃，后裔就在仙游的石立，称“石立房”。 叶颙的孙辈的名字是单字,“土”字底，如长子叶元泳的儿子圭、垕，而叶颙弟弟的孙辈是单字,“木”字底，如叶元潾的儿子棻，叶元澣的儿子槃、棠。 叶棠有三个儿子，长彦晔，次彦昞，三彦时。这辈基本都是“日”字旁，如圭的儿子彦暐，叶颙弟弟这边有彦昉、彦昭、彦晱，但个别不是“日”字旁。 叶元浚只有独继子叶棠，这是有宋代杨万里《叶颙行状》（叶颙有三孙棠、圭、垕，而长子元泳子圭、垕，那么棠就是元浚子了）和大田县族谱和《叶氏历代族谱 叶氏历代族谱事迹 世系图》为证的，这是毫无疑问的，但有些地方古代族谱却说元浚公有三个儿子。说叶棠是长子，次子是叶烨，三子是叶炜。 这怎么可能的呢？叔叔叫“烨”，侄子叫“彦晔”。“烨”“晔”虽然字形有异，但音义是一样的，这不是犯讳吗？还有堂叔叫“炜”， 堂侄叫“彦暐”。“炜”“暐”虽然字形有异，但音义也是一样的，这也是犯讳的。说叶元浚有三个儿子肯定是荒唐的。 《莆田埕头叶氏族谱·南阳古濑叶氏历代坟茔》也有同样的记载： “七世祖迪功郎烨（此人实为元浚孙，叶棠长子叶彦晔，照此属八世）公墓 在莆兴福里唐家山，有石刻有“宋迪功郎叶公神道”，即今埕头是也。妣宜人翁氏合葬。” 这本族谱有点荒唐，把居素公另立为始祖，但居素公的儿子叶宾称一世祖，“始祖”和“一世祖”有什么不同吗？这个七世祖叶烨就列在六世祖叶元浚的下面，肯定是定为父子关系。 尤溪叶锦云老师的《南阳叶氏入闽前后族谱》记载： “棠公生三子，长曰彦烨（按：晔），袭荫莆田县尉，开基莆田兴福里居。” “十二世：彦晔公，徙居莆田埕头一族亦宾公裔也。十二(按：三)世：寿南公讳炎徙居莆田澄江埕口一族，乃宾公之裔也。” 叶彦晔开基莆田兴福里埕头村，这是正确的，但说他是莆田县尉就有点悬了，哪有在本县当官的？而且按宗法制度，这个叶彦晔已经不算是叶棠的长子了，长子是叶彦昞（子寿颐），次子叶彦时（子寿朋）。奇怪吗？不奇怪。叶彦晔又回到叶颙弟弟这房了，他变成是叶棠原哥哥叶槃的儿子。这是有宋代刘克庄写的叶彦昞的祭文《南林叶寺丞》（说彦时为“仲氏”）为依据，而且大田县族谱也有这样的记载。寿南是叶彦暐的儿子，叶颙的玄孙。 尤溪叶锦云老师的《南阳叶氏入闽前后族谱》又记载： “南阳叶氏世系源流宗谱……六十九世：……（按：彦）晔公行廿八元浚次子（按：叶棠子），以祖泽荫授迪功郎任莆田县尉，继娶邑为内翁庄，六桂翁氏女，因居翁庄也（按：翁庄即今竹庄），实今兴福里之瀛州，即后叶埕头是也。卒葬唐厝边山后，有“宋迪功郎叶公神道碑”在焉。子三处廉、处俊、处厚。迪功郎：是古代官名，又称宣教郎，始于宋，为从九品。南阳古濑叶氏历代宗祠坊表：瀛洲祠堂处俊公建，前叶龙泉祖祠处廉公建。埕头叶氏表德字：仕忠身为本，长发永义祥。 （按：标点用错不给予修改。按语是本人所加） 大家看到这些记载，这个所谓的叶元浚的次子叶烨（或“晔”）难道和叶棠的儿子叶彦晔不是同一个人吗？这是典型的“父子关系”讹误为“兄弟关系”，应给予纠正。 最后说一说这个所谓的叶元浚的三子“叶炜”，是不是从“叶彦暐”讹来的，跟“叶烨”是从“叶彦晔”讹来一样呢？要不，他就是叶颙的堂兄弟叶继潜（也作“叶继颜”。宋《仙溪志》：叶继益，继颜弟。所以“叶继潜”名是错的）的曾孙“千四宣教炜”（按：古濑十二世）。 我的观点叶炜是继颜的曾孙，不是叶彦暐，理由是叶彦暐的儿子叶寿南既然迁到莆田去了，后代肯定不会在古濑居住，而且在莆田形成大族了。根据《古濑叶氏仙游慈孝宗谱》记载：说元浚公三子炜公徙居古濑白湖府后，而仙游慈孝鹤山房开基祖兴仁公自古濑白湖府后迁徙到仙游慈孝里尾寨定居。按叶棠说继颜的其他三兄弟子孙都移居别处，只有继颜子孙仍旧居古濑。这是后世找不到世系而乱接别支，或有意攀附叶颙之支。 |
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