诗经详解 | 《击鼓》：执子之手，与子偕老

邶风·击鼓

序：《击鼓》，怨州吁也。卫 州吁 用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。（一章）

注释

镗

《说文》：钟鼓之声。

用兵

使用兵器。朱熹 集传：“踊跃，坐作击刺之状也。兵，谓戈戟之属。”《左传》曰：“夫战，勇气也。一鼓作气。”又曰：“金鼓以声气。”故先击其鼓，而众皆踊跃用兵也。

土国

谓于国都服筑城等劳役。土，土功；国，国都。郑玄 笺：“或役土功于国，或修理 漕城 。”

漕

卫邑名。

毛诗正义

此章言州吁初治兵出国，命士众将行，则击此鼓，其声镗然，使士众皆踊跃用兵也。军士将行，以征伐为苦，言今国人或役土功于国，或修理漕城，而我独见使南行，不得在国也。州吁虐用其民，此言众民虽劳苦，犹得在国，己从征役，故为尤苦也。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。（二章）

注释

忡

忧愁的样子。

毛诗正义

国人从军之士云：我独南行，从孙子仲，成伐事于陈与宋。成伐事者，先告陈，使从于宋，与之俱行也。当往之时，不于我以告归期，不知早晚得还，故我忧心忡忡然，豫忧不得归也。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。（三章）

注释

爰

于也。

处

处所也。

于以

犹言于何。在何处。

毛诗正义

从军之士惧不得归，言我等从军，或有死者、病者，有亡其马者，则于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？若我家人于后求我，往于何处求之？当于山林之下。以军行必依山林，死伤病亡当在其下，故令家人于林下求之也。

汇评

诗经通论

懈散之况可掬。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（四章）

注释

契阔

勤苦，劳苦。毛 传：“契阔，勤苦也。”

成说

定约；成议。朱熹 集传：“成说，谓成其约誓之言。” 笺云：从军之士与其伍约，死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。

偕老

共同生活到老。常特指夫妻相偕到老。晋 潘岳 《怀旧赋》：“欢携手以偕老，庶报德之有邻。” 笺云：执其手，与之约誓示信也。言俱老者，庶几俱免于难。

毛诗正义

从军之士与其伍约，云我今死也生也，共处契阔勤苦之中，亲莫是过，当与子危难相救，成其军伍之数，勿得相背，使非理死亡也。于是执子之手，殷勤约誓，庶几与子俱得保命，以至于老，不在军陈而死。王肃云：“言国人室家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。”此似述毛，非毛旨也。卒章传曰“不与我生活”，言与是军伍相约之辞，则此为军伍相约，非室家之谓也。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。（五章）

按：击鼓五章，章四句。

注释

于嗟

叹词。表示悲叹。

阔

乖阔，离别。

活

生活，存救。笺云：州吁阻兵安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离。军士弃其约，离散相远，故吁嗟叹之，阔兮，汝不与我相救活，伤之。

洵

远也。

信

郑笺云：“言从军之人与我疏远，不复与我相亲信。” 毛氏则曰：信，古伸字。故《易》曰“引而信之”。伸即终极之义，故云“信，极也”。

毛诗正义

既临伐郑，军士弃约而乖散，故其在军之人叹而伤之，云：于嗟乎，此军伍之人，今日与我乖阔兮，不与我相存救而生活兮。又重言之，云：于嗟乎，此军伍之人，与我相疏远兮，不与我相存救，使性命得申极兮。

汇评

诗经原始

姚氏疑为卫穆公背清丘之盟救陈，为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗。言颇近似，然细玩诗意，乃戍卒嗟怨之辞，非军行劳苦之诗。当是救陈后，晋宋讨卫之时，不能不戍兵防隘，久而不归，故至嗟怨发为诗歌。始叙南行之故，继写久留懈散之形，因而追忆室家叙别之盟，言此行虽远而苦，然不久当归，尚堪与子共期偕老以乐承平，不意诸军悉回，我独久戍不归，是曩以为阔别者，今竟不能生还也。曩所云与子偕老者，今竟不能共申前盟也。夫国家大役无过土工城漕，然尚为境内事，即征伐敌国，亦尚有凯还时。惟此边防戍远，永断归期。言念室家，能不怆怀？未免咨嗟涕洟而不能自已。此戍卒思归不得诗也，又何必沾沾据一时一事以实之哉？