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阅读十种经典版本的《诗经》，如果选择三种由浅入深、由易到难的读本来读，应该如何选？ 这十种书可以分为三个级别：第一级最浅，除了《诗经词典》之外，凡是附带译文的，如《诗经译注》等，都是初步读本、粗浅读本；第二级是今人只注不译的，如程俊英的《诗经注析》；第三级是古人注本，其中又分为两种，一种如《诗集传》《毛诗正义》《诗三家义集疏》，它们不是欣赏类而是集注类，注疏内容相对深奥，另一种如《诗经原始》，属于欣赏类，是古人注疏相对浅显的。 这十种书确实照顾到由易到难的各个层次。就我个人而言，是不主张今译的，因为古文译成白话文就没法读了，尤其是《诗经》，翻译成白话文，一点诗的味道都没有了。 如果让我挑三种书，由易到难，第一种是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，这是最浅的读本；第二种是方玉润的《诗经原始》；第三种我选三本，分别是《诗集传》《毛诗正义》《诗三家义集疏》，这三本书正好可以相互参照，不能相互替代。因为三家诗和毛诗不是同一派，看法不同，而朱熹的看法与它们又不完全相同。  所有的古书，严格说都不应该今译，而应该根据需要作或略或详的注释。今译使得读者过分依赖译文，从而无法真正读懂古文。阅读古书有一个阅读能力的问题，古籍整理应该是帮人读懂原典，而不是用别的东西替代原典。将《诗经》译成白话，与这次活动的宗旨——使今天的读者能够接近《诗经》，而不是远离《诗经》——正相违背。我觉得这份书单里，以《诗经词典》作为辅助读物足矣，其他白话翻译的几种都应该舍弃。 《诗经》有很多种解释，不只是从文学和经学的角度，名物学的解释也是一种方式，这在中国也是由来已久。扬之水老师的《诗经别裁》是文学的把握，而她的《诗经名物新证》则可归于名物学的解释，这应该说是她主要下功夫的领域，而《诗经别裁》在她也许只是《诗经名物新证》的余绪。 《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”这里就包含了多种解释《诗经》的方法，其中“可以怨”大概比较接近文学的把握，“多识于鸟兽草木之名”则是名物学或者说博物学的解释，而“迩之事父，远之事君”以及“可以兴”“可以观”“可以群”都是社会学的解释。 《诗经》与包括《楚辞》在内的其他先秦作品相比，有一个很大的不同，就是它充分地反映了我们的先民作为普通人的人生境遇和生存状态。文学的《诗经》，其实并不只是文学欣赏的对象。文学终究是人学，《诗经》对先民的人生境遇和生存状态有真切的反映，这里有悲伤，有喜悦，有叹息，也有无奈。这正是《诗经》的特殊性所在，如果将这一部分文学内容抽离出去，代之以仅仅是道理的阐释，未免是舍本求末了。 说到《诗经》的妙处，一方面，《诗经》字句特别精炼，换个说法就是有所局限，有时一个字就是一个意思，不能尽情描绘；可它的好处也正在这里，字句都特别管用，传神极了，如“鸡鸣于埘，日之夕矣，羊牛下来”（《君子于役》）、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《风雨》），意境高绝，后人费尽笔墨不能道出。 中国诗歌从四言到五言再到七言，从绝句、律诗到词的中调、长调再到曲的套曲，字句、篇幅越来越长，古风也没有篇幅限制，但写相同的意境却难以超越《诗经》。另一方面《诗经》又不惜笔墨，曲折细腻，如“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”（《黍离》）、“心之忧矣，其谁知之，其谁知之，盖亦勿思”（《园有桃》）等，反复吟咏一种情绪，后人下笔恐怕难得如此落在实处，很容易就空泛了。 说到底，《诗经》的妙处就在于对先民的人生境遇和生存状态予以反映时，情感非常质朴，非常结实，譬如我读“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪”（《兔爰》），感觉特别古老似的，是那种人类最久远的悲苦太息，这是后来的文学作品包括《离骚》也难以比拟的。 在孔子的时代，人们能够看到的书很少，大概只局限于“六经”的范围之内，后来子部和史部的书才逐渐多了起来。在那个时代，也没有独立的植物学、动物学、昆虫学，正好《诗经》里面涉及了一些鸟兽草木，“多识于鸟兽草木之名”正是在当时的条件下提出来的。 通过后来一代又一代人对《诗经》的注释，一种依附于经学的植物学、动物学、昆虫学发展起来了，从这个层面而言，《诗经》的博物学解读意义重大。但是《诗经》里写到的植物、动物、昆虫毕竟有限，如今又早已有了独立的植物学、动物学和昆虫学，因此也就没有必要再依附于经学了。 当然《诗经》的名物学研究还是可以继续做的，我们仍然可以用现在的植物学、动物学、昆虫学来解释《诗经》。然而自然科学的性质与社会科学毕竟不同，自然科学是后出的替代原有的，至少也是后来居上；而社会科学是后出的补充原有的，后来未必居上，其间这种不同，也值得我们留意。 点评：尹涛 1. 《毛诗正义》（全三册），李学勤主编，龚抗云等整理，北京大学出版社
在《诗经》的系列读物中，这部书当得起三个“最”：最基础、最重要、阅读难度最大。里面的毛《传》和郑《笺》，是今存最早且完整的《诗经》注释；孔颖达《正义》，集汉魏六朝《诗经》研究大成；整理本又依阮刻收入了《经典释文》。唐以前的主要研究成果，基本上都汇集到这部书里了。毛诗序不拘泥于诗的字面意义，进而研究诗的时代和用途；郑玄《诗谱》在此基础上，建构起恢弘的历史坐标——这都是研究《诗经》的正大方向。宋以后许多学者主张废毛诗序，也瓦解郑玄的《诗谱》，近代以来渐多学者专从文学上理解《诗经》，局部收获很多，积累也很厚，但都是以《毛诗正义》为靶子，为巨人的肩膀。即以爱情诗而论，我们当相信毛、郑完全能读懂，所以不必沾沾自喜于时代进步和学术进步。从爱好进到研究，《毛诗正义》是必过的津梁。 2.《诗集传》，[宋] 朱熹集注，赵长征点校，中华书局
《毛诗正义》之后影响最大的古代注解本，是《诗经》宋学的代表作。朱熹对儒家经典的注解，都是长期甚至一生沉潜涵泳的结晶。《诗集传》下的功夫，可能是《四书章句集注》外最大的一种了。他大胆突破一千多年来的汉学传统，废除毛序，只从《诗经》文本入手，同时慎重吸收前人成果，实事求是钻研诗意，发展风、雅、颂、赋、比、兴六义之说，形成了一套系统的、有说服力的《诗经》阐释理论。王力先生说“诗经的词义，当以毛传、郑笺为主；毛郑不同者，当以朱熹《诗集传》为断”，这是语言学家角度的极高评价。《诗集传》注释亲切、简洁、明畅，至今仍是一个很好的读本。绕过朱熹而想深入《诗经》堂奥，可能会事倍功半。 3.《诗三家义集疏》，[清]王先谦撰，吴格点校，中华书局
东汉以来古文经学派的《毛诗》成了《诗经》阐释的主流，但是在西汉还有三个地位甚至比《毛诗》更高的流派：齐诗（齐国辕固）、鲁诗（鲁国申培）、韩诗（今存《韩诗外传》作者韩婴），都属于今文经学派。毛诗占了上风后，三家的研究成果逐渐散失。清代今文经学复兴，王先谦在前人基础上，汇集三家诗遗说，又“窃附己意，为之通贯”，还把“毛郑二注，仍列经下”，将齐、鲁、韩、毛四家汇为一炉。好比《春秋》经文下胪列三传，极方便比较研究，可收辨别是非、求同存异之功。这部清人研究《诗经》的名作，虽然贬抑《毛诗》，鼓吹今文，具有明显的倾向性，但客观上具有资料集成的价值，是拓展《诗经》研究的必备工具书。 4. 《诗经原始》，[清] 方玉润著，李先耕注，中华书局
原始，是“探求古人作诗本旨而原其始意”的意思。在方法论上，方玉润继承了孟子“不以文害辞，不以辞害意，以意逆志”的观点。今天看，《诗经原始》称得上是从文学角度研究《诗经》的一部经典。如讲《芣苡》一扫“后妃之美”旧解，“读者试平心静气涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅……”，像这样的解说，开启了《诗经》研究的新路，对20世纪的学者影响较大。《诗经原始》新意迭出，启人深思。要注意因为他的方法论的局限，对部分作品的解读，主观性可能稍强了一些。 5. 《诗经词典》（修订本），向熹编著，商务印书馆
这是“我国第一部音义兼备的专书词典”。向熹先生按现代词典的编辑方式，将《诗经》的全部文字打散，一一列为字头，加以音义方面的详细注释。注释先列出作者的定论，又裁剪取舍历代《诗经》注释成果附后，用功极深。案头备此一书，读诗遇到难解文字，可直接查询意义、读音，可看到历代权威解说，可查该字在其他篇章句词中的所有用法。作者从词汇角度，对《诗经》进行了碎片化之后的重组和系统研究。比起一般《诗经》注本，具有更高的参考价值，确实是“阅读和研究《诗经》的桥梁”。 6.《诗经选》，余冠英选注，中华书局
余冠英先生《诗经选》出书较早（1955），对《诗经》的普及提高发挥了巨大作用。全书106篇，每篇都有题解、原文、注释和今译，这个模式今天已成为常规。《前言》对《诗经》做了比较全面深入的介绍。和余先生选注乐府诗、三曹诗、汉魏六朝诗歌一样，注解部分功力深厚。有些学者反对今译，实际上今译和一切注解一样，都可看作筌蹄。何况余先生的今译，是很能传达民歌特点的。 7.《诗经今注》，高亨注，上海古籍出版社
高亨先生《诗经今注》出版于1980年，是当代全注本中出书较早的一部。他的目标是 “依循它的本文，探求它的原意”，视野开阔，不专主文学立场。注释简明，文字、音韵、训诂方面功力极深。这个全注本可看作是《诗经》注解中继往开来、守正出新的一个典型，可惜普通读者对该书的重视程度远远不够。 8.《诗经诠释》，屈万里著，上海辞书出版社
作者1952年出版《诗经释义》，影响台湾地区几十年，这是1981年的增订本，改名《诗经诠释》。屈万里先生为台湾权威学者，另有《尚书今注今译》等多种著述。《诠释》遵循傅斯年“欣赏文辞”“当历史材料整理”“当古代言语学材料书”三个研究《诗经》的态度，总的路数还是守正为主，可与高亨先生《诗经今注》比较阅读。本书附录诗地理图和一些古器物图，对阅读有帮助。 9.《诗经注析》（上下册），程俊英、蒋见元著，中华书局
程俊英先生另有《诗经译注》，以普及为主；《注析》后出，是完成于20世纪80年代的全注本中有深度的一种。每篇题解，小结前人旧说并出以己意，更加上一段艺术分析，要言不烦，具见精彩，是该书的一大特色。注释部分认真吸取前人成果，深入浅出。每篇附韵读，提示押韵。这个注本，可以帮助读者比较系统深入地走进《诗经》。 10.《诗经译注》，周振甫注，中华书局
《诗经译注》在周振甫先生去世后出版，是他最后的一个经典注本。先生另有《文心雕龙注释》等，广受欢迎。他是做编辑的，很能体会读者的需要。有今译，比较贴合原文。读这个注本，能时时体会到周先生那种嚼饭喂人、朴实平易、好学深思的态度。适合初学入门。 |
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