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□ 张式成 雄踞南岭成矿带上的郴州，得天独厚的地质条件加历代人勤奋努力，现享有“世界有色金属博物馆”、“矿物晶体之都”、“中国银都”等美誉；除奉献流金淌银的资源和香花石、微晶石墨、通天玉等宝贝，还蕴涵矿物、坑冶、采铸文化。 西汉唯一设金官 西汉初，桂阳郡及郡治郴县已有发达的坑冶，《汉书》记载公元前202年汉高祖刘邦至公元前74年汉昭帝朝，全国103个郡国根据出品、特产、贡物、器具、交通等，共设盐官、铁官、工官等20种主管职官。而唯一的金官，设于桂阳郡，记在郡治郴县前“桂阳郡，……有金官”，说明桂阳郡当时拥有各种金属矿的开采、冶铸，郡府置金官综合管理。 《文献通考》又记汉武帝：“元狩四年（注：公元前119年）置铁官凡四十，有桂阳郡。”这在全国也较早。《后汉书》记：“便（今永兴）、耒阳有铁。”《明一统志》补充：“桂阳州出铁。” 土富山中三银翁 对桂阳郡矿产资源之富，南朝文学家任昉在《述异记》中讲了一个怪异故事：“桂阳郡有银井,凿之转深。汉有村人焦先，于半道见三老人，遍身皓白，云:‘逐我太苦，今往他所。’先知是怪，以刀斫之，三翁各以杖受刀。忽不見，视其断杖是银，其后井遂不生银也。” 这个传说生动形象地说明了汉王朝对银的大量需求，对桂阳郡银矿开采的依赖程度,导致部分银井因过量开掘而枯竭状况。其具体位置，清末湖湘文化大家、翰林院侍讲、国子监祭酒王先谦在《湖南全省掌故备要》中指向永兴县城东北，“土富山，县东北。有银井，土人掘之，有三老翁授以杖，归，视之，银也，一名三翁井。”此三翁井，很早就采掘告罄。郴州城北铜坑湖也如此，至宋代铜矿挖完，留下大坑成湖潭，故名铜坑湖。 汉唐银场大名扬 郴州有色金属之乡的名气，唐代达第二巅峰。韩愈在《送廖道士序》指出：“郴之为州，在岭之上……其水土之所生，神气之所感，白金、水银、丹砂、石英、钟乳……” 《旧唐书》载：“先天之际（712年底－713年玄宗登基时），两京用钱尤滥。其郴、衡私铸小钱，才有轮廓，及铁锡五铢之属，亦堪行用。乃有买锡熔销，以钱模夹之，斯须则盈千百，便赍用之。”这揭示因需求量大，郴州民间私铸，且形成以锡代银的造假，迫使唐王朝于天宝年间（742年－756年）在郴州桂阳郡专设造银锭、铜钱的铸钱监。以坑冶“在桂洞之南”，“故曰桂阳监”。 宰相、原郴州刺史李吉甫在《元和郡县志》记郴州：“桂阳监，在城内。每年铸钱五万贯。”记平阳即今桂阳：“所出银，至精好，俗谓之‘呙子银’，别处莫及。亦出铜矿，供桂阳监鼓铸。”《新唐书》记：“郴州桂阳郡，土贡：赤钱。有桂阳监钱官。义章（今宜章），有银，有铜，有铅。”于是继两汉设金官、铁官后，郴州又设钱官。 会昌五年（845年），“铸钱之所，各以本州郡名为背文，于是湖南钱用‘潭’（潭州，即长沙）字在穿左，桂阳监钱用‘桂’字，在穿右”——这表明“桂阳制造”的标识走向全国。咸通十一年（870年），桂阳监铸钱官王彤，上贡新铸功德钱“咸通元宝”，是唐代最后一种钱，因行时不长，故传世绝少，为唐泉第一珍。 宋代，郴桂银场再攀巅峰。《宋史·五行志》记北宋：“至道二年（996年）丙寅正月，桂阳监（今桂阳）熔银，自涌成山峰状。”《五行志》还记南宋“徽宗政和五年已末，桂阳军临武芦灰涌出生金”。宜章县则有瑶冈大仙的传说，“瑶”泛指美玉，传说一个能人，在浦溪银场找出不少似玉美石，就在产美玉的山脊升天为大仙，山遂名“瑶冈仙”。 这些逸闻都被视作吉祥异事。加之唐宋帝王对郴桂坑冶、银场、烹丁制度等的垂注、诏令，更使郴州“汉唐银场”声誉鹊起。 苏仙岭上仙桃石 除有色金属外，郴州各类矿物也享誉国中。如唐代文学家段成式《酉阳杂俎》记：“仙桃，出郴州苏耽仙坛。有人至，心祈之辄落坛上，或至五六颗。形似石块，赤黄色，破之，如有核三重。研饮之，愈众疾，尤治邪气。”这实际是一种化石，具中药价值，唐人称作 “仙桃石”。 金代元好问等撰《湖海新闻夷坚志续》，其中《苏山石像》一则，也记“湖南有仙，姓苏名耽。山号苏，乃其飞升之所。山中多石，人取以水淋锯界破，其像有桃，有观音、弥勒、寒山、拾得像。甚至有‘天下苏山’四字，不知造化何为而融结哉！”寒山与拾得是文殊、普贤菩萨的化身，仙桃石竟有他们和观音、弥勒之像，还有“天下苏山”的字样，写得神乎其神。 于是郴州矿物的名气吸引天下名流。徐霞客1637年农历4月游郴，初十日专程登苏仙岭，并寻仙桃石。其《游记》说11日下山麓乳仙宫，僧“乘宗仍留茶点，且以仙桃石馈余。所谓‘仙桃石’者，石小如桃形，在浅土中，可锄而得之，峰顶及乳仙洞俱有，磨而服之，可已治愈心疾，亦橘井之遗意也”。 清嘉庆年教育家、左都御史姚元之《竹叶亭杂记》记：“苏仙公土桃出湖南郴州。苏仙公祠即汉时苏耽也。祠旁往往掘得土球，状如桃核，大如橄榄而扁。其质似土之结成，而又似沙之凝固，文亦若桃核之文，摇之空，其中有物作响。亦有伪者，惟以摇之作响若空青者为真矣。星伯云可以治目。”文中“星伯”，系翰林院编修、地理学家徐松的字号。徐松任湖南学政时专游苏仙岭，知道仙桃石可以磨成粉治疗眼疾。 八宝之地祭矿神 桂阳大凑山，因“炉烟蓊然，上接云汉，烹丁纷错，商旅往来辐凑”而名，唐代已建祭祀山神的宝王祠。宋《桂阳图经》记：“宝山庙在军治之西，古有盘氏兄弟三人以凿山冶银自业。既没，有灵，祷之矿溢，遂祀焉。梁贞明四年（918年）诰犹存。”又有三堂庙，其神为柴氏七郎太保和十三娘仙姑；因后周皇帝叫柴荣，而土法冶炼靠柴、木炭，传说祭柴氏，采银就灵，“烧银同祀窑神，柴氏兄妹沿于柴窑哥窑。” 清同治年湖湘文化大家王闿运主编《桂阳直隶州志》，提及“桂阳称八宝地。八宝者：金、银、铜、铁、铅、锡、水晶、石炭（石墨）也”，于是桂阳“八宝之地”名传遐迩，大凑山改称宝山。 千金散去还复来 乾隆年初，桂阳州何植苕，采银大凑山数年，资产荡尽，州人都不愿借贷给他。到年底家无十日粮，矿丁们坐吃山空。除夕，何老板只得杀看门狗待客，他抱歉：“我没得什么给你们了，今晚上吃了这餐饭，初一各走各的，我也可能饿死哟！”矿丁们吃完饭已半夜，议论说：“主人开矿破产，但做人厚道，连一条狗也给我等吃光。今夜快过了，再睡又有什么味？干脆进窿再挖一下如何？”于是七八个上山，一个懒得进窿，就在洞口凿土，土掉下，发现手指头一点矿苗，再凿又宽一些，便大声喊出洞里人一起挖开，竟是大精矿！赶快报告老板，何植苕睡着不肯起：“狗肉吃完了，何苦来哄我？”矿丁们强行拖他去看，银、铅不可计算。消息传出，送钱送米的堵上门来，从此依赖何家为生者达数千人。 不料一日矿窿起火，死百余矿丁，按《矿厂约法》：死者主人不问。但何植苕见各家号哭于心不忍，义捐每户数百金，一日散尽所有。朋友劝他留一点，他讲：“只要天不穷我，矿还在就可以了；如果天不富我，留着这个矿就是应付灾患的。”结果他的矿出产更多。王闿运夸赞这位小民，与古贤豪杰一样。 |
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