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记者求证 仓颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、峋嵝碑、夜郎天书和仙居蝌蚪文，被称为中国八大神秘古文字。 据介绍，从发现的时代来看，仙居的蝌蚪文最早，从释读难度上说，也是蝌蚪文最难。其他七种文字存于书或出土器物，还有写于木石，刻于石碑，镌于石壁，均有发现，唯有蝌蚪文，至今未见其篆文摹本。 张峋，现在市博物馆工作，1995年在仙居文物管理办公室工作时，就关注到蝌蚪文。2002年之后，他开始搜集仙居各地的岩画资料，同时结合史学资料加以分析。撰写的论文如2009年的《仙居岩画述论》、2013年的《浙江仙居岩画再思考》，分别刊登在《东南文化》和《三峡论坛》上，仙居岩画慢慢进入学术界视野。张峋在文中也推测，蝌蚪岩的崖刻极有可能是一种抽象性很强的岩画。 他分析道：“《万历仙居县志》卷之二中有这样一段内容，‘韦羌山，县西45里，险绝难升，上有石壁刻有蝌蚪篆文。晋义熙中，周廷尉领郡，造飞梯以蜡摹之，莫识其义。’根据周廷尉蜡摹之后亦不识其义这一点，我猜测韦羌山上的崖刻绝不是当时流行的文字。” 既然不是晋时的文字，那会不会是更早的文字呢？ “既然古代的文化人也解读不了，那应该是比较原始、比较古远的文化史迹。近年来，我也在不断思考，我认为跟大禹的传说有关，应该把它放到更广阔的文化背景下来思考。”张峋说。 《嘉定赤城志》“仙居韦羌山”条记载：“韦羌山，在县西四十里。绝险不可升。按《临海记》云：‘此众山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪……俗传夏帝践历，故刻此石。” “若要追溯到大禹时期，就应该追溯到海进时期，越人的史前文化中。”张峋认为，要从地方志中哪怕是片言只语的史料出发，结合更大范围的历史传说和新发现的文化遗迹，来综合考察、解读蝌蚪文的文化内涵。 稿件来源：台州日报 |
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