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《玉版十三行》是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”，笔划隽秀挺拨，结字萧散逸岩，顾盼有致，盛名千年不衰。 王献之(344—386)，字子敬，小字官奴。历宫建武将军、吴兴太守，征拜中书令，然英年早逝，死后追赠侍中，特进光禄大夫、太宰。后其位由族弟王珉继任，故又称王献之为“大令”，王珉为“小令”。 王献之是王羲之的第七子，年少即负盛名。七子中，凝之、徽之、操之等均有书名，而以献之为最。献之聪颖好学、天资高迈、才华出众。唐张怀瓘说：“(王献之书)若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。” 相传，献之年少学书，一日，其父羲之从后抽其笔管以试其力，结果没有抽掉他的笔，羲之于是感叹说，此子以后必成大器。的确如此，王献之通过自己不懈的追求，终于在书法史中被后人称为“小王”，与其父并称为“二王”。 手机横过来看全图效果： 《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。 据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。 《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。 《玉版十三行》石高29厘米，宽26厘米，明万历年间出土于贾似道丰闲堂旧址的杭州西湖葛岭，曾归陆梦鹤、翁蒿年，清康熙年间入内府。入内府前首行“晋”字未损。清末八国联军火烧圆明园，此石即流人民间，所幸未毁，今藏首都博物馆。 原石书法挺直劲朗，今以文物出版社刊行的历代碑帖法书选《晋王献之洛神赋十三行》单行本和上海书画出版社刊行的《书法自学从帖》中的“玉版十三行”为佳，据称底本为明出上的“碧玉版”初拓本。 历代对《洛神赋十三行》艺术价值的评价均高。如刘熙载的《艺概，书概》云：“正以明大令之风，不惟以妍妙胜也。”张廷济《清仪阁题跋》曰：“风神骀荡，气骨雄骏，固以无美不臻。”杨宾也说：“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右。”刘或则说：“献之变右军法为今体，宇画秀美，妙绝时伦。”由此可见《洛神赋十三行》的历史地位及艺术价值。 从楷书的发展历史来看，《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。可以说，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。 如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话，可见短短200年，书法发展速度之快令人惊奇。 《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的，它没有钟繇的古拙和质朴。羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美，但仍不如献之的秀逸妍媚。同时它在笔法上的外拓，丰富了原有的内厣之法，为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。王献之“劝父改体”，从历史发展的角度来说是合理的，我们不能依从一些维护封建道德礼教的人而责之。 图文对应放大版： 嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼 珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈 步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖 以延伫。休迅飞凫。 “碧玉版”用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，字的大小不同，字距、行距变化自然。 王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内擫”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用“外拓”笔法。他们都对后代产生了深远的影响。 宋董逌《广川书跋》说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。” 原石拓本对照： |
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