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再说说“自性”是什么意思？佛经里面经常提到“自性”或“性”一词，搞不清楚，常会错解佛意。自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。若是会动摇，会生灭，今是而昔非，则不能成为性，成为体！在这一基本定义的基础上，我们去观察世间万物及我们自身，有没有这种能称为性体、自我或根本的东西。结果我们发现，答案是没有，是空！所谓法无我，人无我。所以，我们说万法皆空无自体，或说万法皆无自性。但我们平常却觉得，万法好象实实在在有自体，有个能做主的物之自体在，象人一样（其实，人也是无自体的），那其实是一种错觉，是用我们有限的情识凡心去观看，并非是客观深入的体察！万法皆因缘合成的幻相，并无实体，这就是真理，这就是诸法之最客观的真实相，称为诸法实相！见诸法实相，即见如来！ 但我们经常读经，怎么又说有佛性，有真如自性，有真心呢？何解？若佛性、真如自性可以让我们去看见，去把握，去保任修持，那是人行邪道，著邪见，永世不得见性，不得成佛！诸法无自性，这种无自性的状态正是诸法永恒不变的自体性，才是真正的真如自性。这种无自性遍于万法，万法皆不能脱！正象有句俗话说：什么是不变的？答曰：唯有变是永恒不变的！唯有无自性这一特征才是万法唯一永恒不变的自性！余二则非真！真如佛性虽然不可见不可知，但是真实不虚，是可以亲证实证的，也是人人具有，各各天真的，是禅宗历代祖师心心相传的唯是一心不思议。 你现在还不能从直觉上去体受空性，那是你还没有更深入地观察法空和我空。明天准备讲三种观法空性的方法。完了，再讲如何观我空即情识空。当自己深入观察，确实体察到人法二空之后，你才能深信不疑。而自己确信，不人云亦云，正是证道的最关键所在！否则，自欺欺人去了！ |
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