探源黄氏祖先

 

黄姓起源于何处，众说纷纭。关于黄姓之起源，有多种说法，主要有以下几种：

一、黄姓之血缘祖先为夏朝东夷族首领伯益。

伯益的之父亲为皋陶。《潜夫论·志氏姓》云：“梁、葛、江、黄……皆皋陶之后也。”
皋陶，名繇，字庭坚，为历史上著名之狱神。据《帝王世纪》云，皋陶生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》与刘向《说苑·君道》载，皋陶任大理之官，作五刑，掌刑罚、监狱、法治。皋陶外貌为青绿色，如削皮之瓜；嘴唇像鸟喙，为至诚象征，能洞察人情，明白决狱。《论衡·是应》言皋陶治狱，有疑时，令獬豸决狱。獬豸为单角之羊。獬豸有灵性，能分辨是非曲直，若有罪，獬豸会以角顶触。此法甚灵验，故典籍称其为“助狱为验”之“一角圣兽”。獬豸助皋陶决狱，故天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝遂将其封于皋，故后人称之为皋。因上古时陶与繇读音相同，故后人又称其为皋繇，或写作咎陶、咎繇。皋陶薨，葬于六，为今安徽六安市。皋陶墓，世人又称其为公琴。
皋陶生六子，长子大费(读bi闭)，即伯益，为黄、赵、江、秦等姓之共同血缘祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，水经·洛水注》引《百虫将军显灵碑》称其字赜凯，《汉书人表考》卷二又云其字虞余。伯益，有才智，《吕氏春秋·勿躬》言其发明以封占卜岁时吉凶之方法，又最早发明打井取水。《淮南子·本经训》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。禹治水，荐伯益，帝舜遂派伯益辅佐夏禹治水。治水成功，伯益功大，禹言于舜。舜遂赐伯益白色旗旒，并言其子孙必昌盛。《尚书》言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”舜曾任命其为虞官。《国语·郑语》上认为伯益能议百物，以佐帝舜。伯益来自东夷少昊鸟氏族，故能知禽兽之言，能与飞鸟通话。《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。”《孟子·滕文公上》载，舜派伯益任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，遂使流徙之人安居垦种，故后世尊其为保佑人民免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”，并修庙祭祀。
舜器重伯益，将其小女姚氏嫁伯益，并封伯益于费，故伯益又叫大费，或叫费侯。
舜之后，禹立为华夏部落联盟首领。禹信皋陶伯益父子先有意将王位禅于皋陶，不意皋陶去世，后禹指定皋陶长子伯益为华夏部落联盟继承人；晚年，禹授政于益，令启为臣。禹在位十年，东巡会稽，崩，临终遗言传位伯益。伯益为禹守丧三年，启争位，伯益隐避于箕山之北。启立为天子，以家天下代公天下。启为天子，暗消伯益势力，夏启六年，启杀伯益。伯益薨，夏启以隆重之礼厚葬伯益，《越绝书·吴内传》言其“岁善牺牲以祠之。”
伯益遭害，然其家族后裔甚昌盛。伯益之后裔支脉众多，有记载者有十四支。此十四支分别发展为后来之黄氏、徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏等。初，舜帝赐伯益赢姓，故以上姓氏又又合称为嬴姓十四氏。公元前二十一世纪，伯益之长子大廉于今河南潢川县附近建立黄国，以黄为姓。黄国存国一千五百多年，至战国时期，为北上中原争霸之楚国消灭。

嬴姓十四氏皆尊伯益为始祖。伯益为黄氏正派主流之血缘祖先，伯益长子黄大廉成为黄氏正派主流之受姓之祖。故我黄氏家族，源于黄帝，成于伯益，姓于大廉。

二、黄姓源自黄国以国为姓

1.潢川黄国

古黄国之建立，众说纷纭，莫衷一是。《黄姓文化春秋》归纳黄姓建国始祖说为三大类十三：一类为陆终族系：①陆终建国说；②陆终三子黄文仲建国说；③陆终四子黄渊建国说；④陆终之孙黄隐建国说；⑤黄隐之子黄高建国说；⑥陆终裔孙黄石建国说；⑦陆终裔孙黄缗建国说；⑧陆终次子南陆公建国说。二类为伯益族类：①伯益长子大廉建国说；②伯益之孙黄终建国说。三类为伯益陆终混合族说：①伯益之子陆终建国说；②陆终之后伯益建国说；③陆终伯益之后黄王介建国说。
古有黄国，故城位于河南省潢川县西北六公里之隆古乡。《史记正义》引《括地志》云：“黄国故城，汉弋阳县也。秦时黄都，赢姓，在光州定城县四十里。”《太平寰宇记》云：“黄城故城，在县十二里。”《括地志辑校》亦云：“黄国故城在光州定城县西十二里，春秋时黄国都也。”

古黄国之建国，最早之历史文献《竹书纪年》载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。”夏朝第五代国君后相时，夏与淮夷诸邦有战事，故有“后相三年，征风夷、黄夷”之记载。从中可知，夏芬时，黄国已被夏王朝征服。公元前十六世纪，黄国与商族同属东夷集团，皆受夏王朝统治。当商族兴起，夏商鼎革之时，黄国人参加商族反夏、灭夏之斗争。商朝建立后，黄国成为商之盟国。
故可知，黄国于夏朝第五代国君后相前，即公元前二十二世纪前，古黄国已建立。黄国之建立，在夏启初年，为2064年。僖公十二年（公元前648年）黄国为楚国所灭，仅以夏王朝第五代国君后相征服黄国算起，黄国建国已达1500年，而于夏朝第五代国君相前黄国已建国，可知黄国建国为1500余年。

结论：潢川黄国建国之时间为公元前21世纪夏代初年。
黄国为伯益后代所建，启杀伯益，又封伯益长子大廉于黄，大廉于黄地建黄国，以黄为姓。黄国作为伯益东夷集团一支，一直参加反抗夏王朝之斗争。此斗争自夏启开始，一直持续至夏朝第八代国王姒芬时期。《竹书纪年》载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。”此黄夷，已不是远古炎黄时代之黄夷黄鸟氏族，而是指夏代初年之黄国。至夏芬时期，黄国已为夏王朝所征服。
公元前十六世纪，原属于东夷集团之殷商部族首领成汤灭夏王朝，建立殷商帝国。夏商鼎革之时，黄国有功，商立后，黄国成为商之盟国。
两周之际，黄国势力有所发展，黄国与淮水流域之同族，原东夷集团之江、道、柏、弦等诸嬴姓国结成同盟，并成为东夷诸嬴姓小国之盟主。黄国与与周王朝封于汉阳之同族姬姓诸国联姻，以改善与周王朝及中原各国之关系。此时，南方楚国日益强大，对淮、汉流域诸小国之威胁也日益严重，黄国遂加强与嬴姓诸国之同盟，又与汉水东之姬姓随国结成同盟，共同抵抗楚国之威胁与侵略。公元前704年，“楚子会诸侯，黄、随不会”。黄、随两国之抵制，使楚国大为恼火，遂于此年派蓬(wei伟)章出使黄国进行谴责，同时派大军攻打黄之盟国——随。
《春秋》记载，僖公二年(前658)，黄国与相邻之同姓小国江国共同参加齐侯主持之贯之盟会，次年又参加阳谷之盟，自此黄国与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成反楚同盟。公元前656年，黄国与齐、鲁、宋、卫、江等盟国共同攻打亲楚之陈国。次年，楚国进行报复，决定灭掉黄国。然黄国统治者自恃与中原大国有同盟关系，又有齐、宋等中原大国之庇护，故不作战略防御。公元前648年，楚成王以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。因黄国既不设防，盟国又坐视不救，结果黄国。历史上建国长达1500余年之古老黄国，至此为楚国灭亡。
黄国于春秋前期与姬姓国有联姻与结盟关系。周朝时封黄国为子爵，故黄国国君自称“黄君”或“黄子”。
2.晋地汾水黄国
汾水之黄为少昊裔孙台骀后裔建立。少昊崩，颛顼立。《左传·昭公元年》载，少昊之裔子(嬴)昧，为华夏部落颛顼帝水官。昧生两子，一子叫台骀。台骀像其父昧一样善于治水。时汾、洮两河水涝成灾，久治不好。颛顼派善于治水之台骀前去治理。台骀采取疏导与障堵相结合之办法治水治河，很有成效。汾、洮两水治好后，人民得以安居。为嘉奖台骀治理汾、洮之大功，颛顼遂将汾川流域封给台骀作采邑。台骀去世后，人们感怀其功德，尊其为汾水之神。后台骀后裔于此建立沈、姒、蓐、黄四个小邦国。至春秋早期，周人于此建立之晋国强大起来，兼并此小邦国，黄国遂为晋国所灭。
嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族之族源之一。此支嬴姓黄氏之分布，主要集中于今山西一带。春秋时，黄姓宗族有许多成员在晋国做官任职，如晋国贵族大臣黄渊，乃此支黄氏之后裔。此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书之人物仅见黄渊一人。此支晋地黄国之后之黄氏，后来日见衰落而至于消失。故天下黄姓，皆公认祖根位于河南潢川。

三、黄姓源自远古嬴姓

颛顼与黄姓有直接之血源关系。颛顼号高阳氏，生于若水，居于帝丘，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。《淮南子·原道》载，颛顼曾与共工争帝，共工不胜，怒触不周山，此不周山为天之西北支柱。不周山崩毁，遂使天倾西北，江河东流。颛顼曾孙陆终娶鬼方之女。此女长期怀孕而不生产，十一年后，其左肋裂开，生出三子，右肋裂开，生出三子。陆终后裔分成许多氏，其中之一为嬴氏。嬴氏又分成了十四个分支，其中之一即黄姓。陆终之后裔伯益之子大廉于夏初时被启封于黄，大廉建黄国，以黄为姓。黄国都城位于光州定城西十二里，即今河南潢川县西。黄氏于周武王灭商之后，又被周武王封于黄。黄国与楚国邻近，长期依附于楚国。楚国王族与黄国于血缘上有密切关系，楚国祖先为陆终第六子季连。周文王时，季连之后裔鬻熊为文王师，周成王遂封其子于丹阳，自此建立楚国。楚国强大以后，遂不断扩张疆土，消灭周围小国。公元前648年，楚国终于灭亡黄国。黄国灭亡后，其国人不忘故国，仍以黄为姓。黄国人民虽分散于各地，然多距原黄国不远，其中于江夏一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓之郡望。
四、黄姓源自陆终
陆终始祖说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台等省，氏学经典《元和姓纂》中言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”
然以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中又出现几种与此紧密相关而又不尽相同之说法。一为以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(1198)之谱序云：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”另一种情况为以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。另有一种很特别之情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，并列陆终及其后裔四人：陆终、樊(陆终之子)、梁(樊之后，事周武王)、缗(梁泽之后)。另有相当数量之黄姓家谱皆以南陆为公为一世大始祖。其实，陆终之直系后裔为伯益，伯益之子大廉建黄国而以黄为姓，此乃不容分辩之历史。

五、黄姓来源于少昊氏。

远古蒙昧洪荒时代，中国东部有许多以鸟为图腾之原始人群，生活于此地之人，典籍称之为东夷。其中有九支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》载，此九夷为畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中之黄夷氏族，为黄姓最古老之族源。黄夷因崇拜黄鸟而得此名。黄夷发源地位于今内蒙古东部、燕山之南之辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，燕山南面古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺之黄鸟。此黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》第一节云：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”此黄鸟给先民们带来天籁般之谐趣与原始愉悦。先民们对黄鸟之喜爱之情，转而变为尊敬，后发展至顶礼膜拜，黄鸟成为先民们之守护神，进而成为此一氏族之图腾。此氏族叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷之一支。
黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西之黄山与束鹿县之黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一之黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里亦有黄山。此一带为远古黄夷栖息活动之地区。
在东夷集团中，黄人之势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大之一支，因而被推尊为部落联盟首领。野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族之少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷与风夷结成婚姻氏族，后来又加入少昊部落。当时，东夷集团普遍崇拜鸟。东夷集团大首领少昊氏族之图腾为凤，故凤成为百鸟之王，成为神鸟。凤鸟中有一种雌性之鸟，叫做皇(后来写作凰)。此鸟与黄鸟一样，通身皆有鲜艳亮丽之黄色羽毛，且此两种鸟名之读音完全相同。皇鸟为凤鸟之配偶，恰巧黄夷又为凤夷之婚姻氏族。故黄人遂用凰鸟来取代原来作为氏族图腾之普通小黄莺，崇拜之对象改成凰鸟。由是黄鸟变成皇(凰)鸟，黄夷之图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。
炎黄之世，东方黄夷部落部分成员陆续内迁至华北平原与黄河中下游地区时。黄人内迁中原，用原本为黄鹂鸟之颜色“黄”字来指称大地之颜色，故有《说文解字》“黄，地之色也”之释义。
黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成婚姻氏族关系。少昊氏族势力越来越强大，少昊成为东夷部落集团之大首领，黄夷降而为少昊部落之附属氏族，黄夷与少昊凤鸟族之关系亦由婚姻氏族变为父子氏族。故黄夷又以少昊为本族始祖。《宋学士集》云：少昊世代为水官之长，颛顼时封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀之后裔建立沈、姒、蓐、黄等国，后为晋国灭掉，其中黄国之公族子孙以国为姓，成为黄姓之一支，晋国之黄渊便是其后裔。
少昊，生当炎黄之世，其名字于各种典籍中之记载不尽一致，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，另有不同之称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚，又名鸷，《帝王世纪》言其母名女节，《拾遗记》言其母名皇娥。《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚，女节于梦中幻觉巨星落于身上，意感而生下少昊。《拾遗记》卷一云：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当其至穷桑苍茫之浦时，遇一神童，容貌俊美，自称为白帝之子，即太白星之精。此位太白星化身之美少年，下凡降落于苍茫水边。白帝之子与皇娥相遇，一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，自此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。皇娥怀有身孕，生下一子，取名叫挚。因生于穷桑，又取名叫穷桑氏，亦叫桑丘氏。
少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷之首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，少昊挚将住地由穷桑迁都曲阜。
少昊族为古史上以鸟为图腾之氏族。《左传·昭公十七年》载：郯子云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”盖云少昊即位之日，有凤飞集于庭，少昊氏认为此乃祥瑞之兆，故以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟为各个氏族命名，自称本族为“凤鸟氏”。《拾遗记》亦云：“及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。”
《左传·昭公十七年》载：“凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也……利器用，正度量，夷民者也。”盖云凤鸟氏，为掌管天文历法之官；玄鸟氏，为掌管春分秋分之官；伯赵氏为掌管夏至冬至之官；青鸟氏为掌管立春立夏之官；丹鸟氏为掌管立秋立冬之官……改善器物用具，统一尺度容量，让百姓得到平均。此话表明少昊于测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准之功绩。在历正、司分、司至、司启、司闭此五种鸟宫中，比起司分(春分与秋分)、司至
(夏至与冬至)、司启(上半年之立春与立夏)、司闭(下半年之立秋立冬)来，凤鸟氏为观象授时、确定历法之主体，故云“凤鸟氏历正”。此为少昊氏最大之功绩。《路史·后记》云少昊氏曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，并将北辰列为最尊贵之星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，均源于此。少昊氏曾创作乐曲，史称少昊曾作乐名曰《九渊》。
《帝王世纪》又云，少昊当东夷部落联盟领袖，一直当至一百年后才去世

六、黄姓源自南陆公

此说最不可信。南陆公始祖说主要流行于江西、福建、广东、香港、南洋地区等。如江西永丰《龙山黄氏宗谱》、鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等，皆宗南陆为一世大始祖，或称为“天下黄氏发源之远祖”。不可信。

七、黄姓源于黄渊

黄渊始祖说主要流行于江西、福建、云南等省，如云南威信谱于“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

八、黄姓来自他姓改姓。

上古时代及后朝之王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

九、黄姓来自回族中之黄姓。

回族中之黄姓来源有二：①
今福建省泉州市之少数蒲姓回族为避元代“反色目”之诛杀而改黄姓。然其出于不情愿，遂将黄字故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，于下加上两点成黄字，久之遂成“黄”姓。

　　② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子，改姓伊斯兰教，其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布于福建、四川、河南、宁夏部分地区。

十、黄姓之由来

黄姓为中华民族大家庭之第八大姓。黄氏嫡祖为伯益。探讨黄姓之由来，有助于明辨一些问题。《左传》载：鲁隐公八年，无骇去世，羽父为其请求谥号与族氏。隐氏询问众仲族氏之事。众仲云：“天子建德，因生于赐姓，胙之土而命之氏”。南宋郑樵《通志氏族序》云：“凡言姓氏者，皆本《世本》、《公子谱》二书。二书皆本《左传》，然《左传》所明者：因生赐姓，胙土命氏，及以字、以谥、以官、以邑五者而已。”所谓“胙土命氏”，盖天子分封诸侯、贵族或功臣食邑，并命以其“字、谥、官、邑”名称，作为其后代子孙之姓氏。《新唐书宰相世系表》载：以字命氏：鲁隐公命以无骇之“字”，作为子孙族氏，称为“展氏”。以谥命氏：如：“戴氏出自子姓，宋戴公之子孙，以祖父谥号（戴公）为姓，称为戴氏。”以官命氏：如“史氏出自周太史佚之后，子孙以祖父官名（太史）为姓，称史氏。”以邑命氏：如“卢氏出自姜姓。齐文公曾孙傒为齐正卿，食邑于卢，子孙以卢为氏。”

随着人口之增长，国家之发展，诸侯、贵族之分封，派系逐渐增加，以“字、谥、官、邑”四种命氏，已不能满足社会发展之要求，后世逐渐加以扩充，至东汉王符《潜夫论志氏族》云：“或传本姓，或氏号、邑、谥（如王孙公孙），或氏于官（如司马、司徒），或氏于字（如孟孙、叔孙），或氏于事（如巫、隐、占卜、匠、陶），或氏于居（如东门、北郭），或氏于志（如三马、五鹿）”。除“传本姓”外，扩充至十种。至南宋郑樵《通志氏族略》所辑录之命氏种类已增加至三十二种。以上皆属于“胙土命氏”之族氏来源。

黄氏先族为远古氏族，其族氏来源不属于史后“胙土命氏”之范畴，而是属于史前之“因生以赐姓”。东汉王充《论衡诘术篇》云：“古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也。”《春秋公羊传》载：“古者圣人皆无父，母感天而生”。《春秋战元命苞》云：“女登感神龙生炎帝。”
《史记正义》云：“附宝感北斗生黄帝。” 《竹书纪年》云： “女节梦星虹生少昊。” 《史记索引》云：
“颛顼母感星光而生颛顼。”《初学记》云：“庆都与赤龙合婚而生伊耆（尧）。”《竹书纪年》云：“握登感枢星而生重华（舜）”此无稽之谈，反映出原始母系社会之蒙昧野蛮时代，男女混居，正如《庄子盗跖》云：子女只“知其母，不知其父。”

因何赐姓？王充《论衡奇怪篇》云：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰子；后稷（弃）母履大人迹而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而后契，故殷姓曰子；后稷（弃）母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。”许慎《说文解字》云：“姓，从女从生。”如禹母吞薏苡，“苡”去“艹”加女旁，作“姬”姓；契母吞燕卵，卵孵化出子，为“子”姓；弃母履大人迹，“迹”从足亦声。亦与叵（颐）同音，借音寓意，“叵”加女旁，做“姬”姓。

1、黄，因生以赐姓

黄氏先族伯益源自黄帝。《史记五帝本纪》云：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
　　东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，

节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。
　　黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。司马迁关于黄帝崩后颛顼立之记载，与真实历史不符。其实，黄帝崩，其子昌意已逝，而黄帝孙颛顼年幼，不得继嗣黄帝位。黄帝崩，少昊鸷立；鸷崩，颛顼始立为帝。黄帝崩后，颛顼率领黄帝族人北迁至辽河黄水。在劳动中，黄帝族人对黄鹂产生感情，认为此黄鹂会唱歌跳舞，是精灵可爱之吉祥物，于是禁止捕吃黄鸟，逐渐认为黄鸟为本族祖先之化身，相信其有超自然之神力，会对本氏族全体成员起保护作用，遂尊崇为守护神，故黄鸟遂成为黄氏族群崇拜之图腾。其他群团称呼黄氏族群为“黄鸟图腾”。中华各民族皆有图腾崇拜。如满族、朝鲜族为鹊图腾，维吾尔族为狼图腾，藏族为猴或海狗图腾，蒙族为苍色狼或白色鹿图腾，东南沿海与百越族各支以蛇图腾，苗、瑶、畲、水、侗、僮等各族皆以盘瓠（狗）为图腾，黄氏先族以黄鸟为图腾，称为黄鸟氏。《简明中国通史》又云“黄帝先族有虫乔氏，黄帝少典之族有熊氏，神农先族神龙氏，尧的先族有娥氏，舜帝先族穷蝉氏”，皆以图腾名称为姓。

黄氏先族“因生于赐姓”，简称黄姓，沿用至今已五千多年，在汉人姓氏中，如：马、牛、羊、邬、鸟、凤、梅、花、叶、山、水、云、石、毛、龙、冯、风等，皆为图腾名称之遗留”。

2、黄，因姓造字

据郭沫若《金文丛考释黄》云：黄，是象形字，不是形声字。黄字上头不是“草头”，而是缠系玉璧的“佩衿”；中间一横是“玉珩”，环状物就是“玉璧”；下部不是“八字”，而是玉佩之两条“垂缨”。“黄”是玉佩图象之象形文字。古代称玉璧为璜，璜就是半璧，双璜合为璧，制成玉佩。《正字通》云：“黄石为璜”。即采用黄色或朱黄色宝石雕琢为璜。黄与璜形相似，字相同，借形寓意，借音寓意，黄就是璜之原始文字。在商周青铜器铬文中，凡铬记尝赐玉佩，称都“朱黄”。如《王臣毁铭》刻“赐女朱黄、玄衣”。《郢毁铭》刻“命女赤芾、朱黄、玄衣”。《三年颂鼎铭》刻“赐女玄衣、赤芾、朱黄”。这些铭文“朱黄”，都是指玉佩。可见黄氏祖先观物取象创造之黄字，具有汉字象形、象音、象意的特点：借形寓意，借音寓意，由字形之图象化到字音字义之意象化相契合。这就给人们真切地理解：黄氏先族之所以选择朱黄玉佩图象创造出“黄”之象形文字，以表示图徽、族徽和血缘标记姓氏之意义所在。

3.黄为图徽、族徽和血缘标记

黄夷氏先族发源于辽河西源、西拉木伦河，古代叫做黄水，后繁衍迁徙所居之处，多以黄命名。南迁河北迁安县有黄山，束鹿县之黄丘。进入山东黄县有古黄城，迁河南有内黄、外黄、黄池、黄亭。一支进入山西汾水建立黄国。另一支进入河南潢川建立黄国。汾川与潢川黄国，分别被晋、楚所灭，子民成为奴隶散居各地，仍以“黄”为血缘标志命名。如湖北黄陂、黄安、黄石、黄梅、黄冈。安徽黄家墩，浙江横山黄婆桥，福建福州黄巷、莆田涵江黄港、太宁黄家寨、漳浦黄仓。湖南衡州黄洞蛮。广东龙川黄布、惠阳黄埔、饶平黄冈，广西黄家洞。香港九龙黄坊等等，皆为黄氏命名之血缘标记。

（一）、黄氏族源血缘之争

（1）、“黄，出自金天氏之后”说

宋邓名世依据《左传》：昭公元年，郑国子产对晋文公云：“昔金在氏，有裔子曰味，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀。”并据东汉贾逵说：“四国台骀之后”。因而断言：“黄，出自嬴姓（台骀）……其后为沈、姒、蓐、黄四国，以国为姓”。这成为“四国台骀之后”论者津津乐道之史料依据，然历代论者却未能提供更翔实可信之史实资料。

A、汾川黄国并非台骀之后

据史学家何光岳《东夷源流史黄国的来源和迁徙》说：“黄国之先乃东夷族鸟夷之一支黄夷之后，黄夷亦即黄鸟族，起源于燕山之北黄水一带，南迁河南的内黄、外黄、黄池、黄亭一带，与华夏族交往，进入山西汾水下游，建立黄国。一支则南下河北、山东……”

《春秋三传》云：“爵姓”栏目所载：“沈，有爵无姓”；“姒、蓐、爵姓皆无”；“黄，有姓无爵”。“沈、姒、蓐”三国既然皆无姓，即尚不了解其族源出自何姓。

《新唐书宰相世系表》载：“沈，出自姬姓。周文王第十子聃叔季，字子揖，食采于沈，《春秋》鲁成公八年，为晋所灭。”王充《论衡奇怪篇》说：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒”，为姒姓始祖，可见，“沈”之族源应该追宗周文王姬姓，“姒”之族源应该追宗夏禹姒姓。“蓐”无考。“黄”出自黄鸟氏。所谓“四国台骀之后”，自然查无实据。

颛顼帝时代，台骀受封于汾川之国，其所管辖之“沈、姒、蓐、黄”，当时仍处于原始母系氏族社会，尚未形成部落国，实际是指地区名称。如“黄”在颛顼时代仍称为“黄鸟氏”，居绛县西之横水，亦叫“黄水”。聃叔季食采于“沈”，这分明是指地区或城邑名称。所谓“以国为姓”，那是到夏商周三代才逐渐形成之部落国。《礼记祭法》云：“圣王之祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御火灾则祀之，能捍大患则祀之。“疏注：自炎帝传至文王武王，皆为“法施于民者也”，大臣“以死勤事”或“以劳定国”，或“能御火灾”，或“能捍大患”，都应祭祀。祭祀明君和有功之神，意义深远，列为国家大事。

犹如台骀治水有功，封于汾川之国，后为“汾水之神”，举国臣民依《祭法》为其立祠奉祀。晋国介之推为晋文公复国立功，不幸牺牲。晋文公令全国民臣于清明节前一日，上山致祭，全国不生火，称“寒食节”。唐初陈元光平定“绥安之乱”，卓有功勋，献出生命，累封为“开漳圣王”，宋代林默姑娘为避风渔旅商船导航，也献出生命，累封为“天下圣母”，成为海早守护神。子产此次出使晋国，为解除晋文公于病中忧虑台骀“作祟”思想，因而强调台骀治水之功，深受举国臣民尊崇之“汾神”，不会作祟。所谓“四国台骀之后”，分明曲解子产“实守其祀”原意。

B、黄氏与金天氏无结亲联盟关系

《左传》云：昭公十七年，郯国国君应鲁昭公之聘，讲述古代官制设置之事：“我高祖少昊挚即位时，凤鸟正好来到，设置各部门长官，都用鸟来命名：凤鸟氏掌管天文历法，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬等长官。祝鸠氏就是司徒，且鸟鸠氏就是司马，鸬鸠氏就是司空，爽鸠氏就是司寇，鹘鸠氏就是司事等各部门长官。五雉分别为五部门手工业长官，九扈分别为九部门农业长官。”

据史学家吕振羽考证：“属金天氏的子图腾和孙图腾有：玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏和祝鸠氏、且鸟鸠氏、鸬鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏”。其余伯赵、五雉、九扈等氏族即属于联盟成员。《左传》所记这廿四种鸟氏族，不论是金天氏之子图腾或孙图腾氏族，还是属于联盟成员之各氏族酋长，皆被任命为部落联盟各部门长官。此外，并无记载黄鸟氏参与联盟之事。由此可见，黄鸟氏既不是金天氏之子孙图腾，亦不属于金天氏部落联盟成员。郯子所列举之东夷部落联盟成员各氏族中，也不见鸾鸟氏、皇鸟氏和琅鸟氏参与联盟。

古代氏族以婚姻为纽带组成部落联盟，婚姻是部落联盟的主要因素。黄鸟氏既无参与金天氏部落联盟，就不存在与金天氏有婚姻血缘关系。或许有人质疑：东夷人之黄鸟氏，因何没有参与东夷集团之部落联盟？

据《诗经小雅黄鸟》诗云：“黄鸟黄鸟，无集于谷（树木），无啄我粟。此邦之人，不我肯谷（友善）。我言旋言归，复我邦族”。下二章反复强调：“此邦之人，不可与明（联盟）”；“此邦之人，不可与处（共处）”。《黄鸟》这首诗，反映古代氏族之间联盟解体，难与共处，因而迁徙他邦，重建邦族的社会现象。接着下一首《我行其野》诗云：“我行于野，蔽芾其樗（恶木）。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜（养），复我邦家”。此诗反映古代氏族之间婚姻变故，联盟解体，重返邦家之社会现象。

这两首诗反映古代氏族彼此之间婚姻变故，联盟解体之历史事件。东莱吕祖谦认为是反映“周宣王之末”之社会问题。东海王肃说：“周宣王躬行仁义以道民，厚矣”。朱熹说：“未见其为宣王之世，下篇（《我行其野》）亦然”。从诗中反映之历史背景分析，笔者认为是反映母系社会族外对偶婚姻结盟初期，氏族间之婚姻是维系政治联盟之纽带。婚姻一旦变故，必然导致氏族之间联盟之解体。《黄鸟》与《我行其野》两首诗，诗人从婚姻和联盟的不同角度取材落笔，揭示之间利害与因果关系。

《黄鸟》释题：“托为呼其黄鸟而告之”。其所呼告的黄鸟，正是氏族所崇拜的保护神—黄鸟图腾。“托”，就是寄托、依靠。呼唤族神黄鸟保护氏族成员，排除灾难，安全转移，重建邦族。《黄鸟》和《我行其野》两首诗，正是反映黄鸟氏族与东夷某氏族，由于婚变导致联盟解体。黄鸟氏为求生存，迁离山东半岛，从此西迁进入河南内黄、外黄。再分支迁到山西汾水下游黄水一带，另一支迁到潢川等地。当凤鸟少昊挚到山东组成参与联盟。《诗经》和《左传》所载，何等的巧合！但这不是偶然的巧合，而是历史必然的反映。诗人根据典型历史素材，采用诗歌艺术形式，从另一角度同样反映这宗具有教育意义的历史事件，以警戒后人，因而采纳入《诗经小雅》。

《诗经小雅黄鸟》与《左传》彼此证实：黄氏族黄鸟氏与少昊先族凤鸟氏没有结亲联盟的血缘关系，证明黄氏不是出自金天氏。

最后的结论：通过以上十个方面的考察，我们可以清楚地认识到，黄姓起源于黄帝，历经颛顼、陆终、伯益等人，至夏初大廉建黄国，以黄为姓，黄氏遂传承至今。古老之黄姓，历经五千多年，长盛不衰，终成世界之主，可喜可贺。