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大理古代文化古迹——南诏铁柱(看云南网) 在著名的南诏中兴画卷中，有幅引人注目的云南大将军张乐进求等共祭铁柱图；一柱聶立，顶端歇有一金缕鸟，柱前祭筵横陈，席上列九鼎牺牲，张乐进求等9人虔诚地面向铁柱，似在祈愿神明保佑。据胡蔚本《南诏野史》说，南诏首领细奴逻，原躬耕于巍宝山下，多次有祥瑞的征兆，恰好遇到唐王朝封的大将军、建宁国王张乐进求，因为诸葛武侯在白崖《今弥渡）立的铁柱时间太久,剥蚀损坏，因而重铸。新柱落成时，召集洱海各部落首领共祭铁柱。柱顶原有金缕鸟，这时突然飞下来歇在细奴逻肩上，并嘱他勿动，直到8天才飞去。这些部落首领十分惊骇，以为天神有意，张乐进求就把国王的宝座让给细奴逻，还把女儿也嫁给他。细奴逻“于唐太宗贞观二十三年（649年）即位，年32岁，建号大蒙国，称奇嘉王,据南诏。南诏中兴画卷，作于舜化中兴二年（898年），即细奴逻为南诏王后的249年。其时,南诏王族势力已衰落不振，执政者已感到岌岌可危，舜化命王奉宗等绘国史图，重新宣扬“君权神授”之说，并祈祷佛祖保佑其风雨飘摇的政权。图卷最后为南诏主率领臣属顶礼观音像，王奉宗等亦在列，就是明证。因之，祭柱时金镂鸟飞落细奴逻左肩八日之说，与老僧（观音）在巍宝山点化细奴逻“奕叶相承”十三世之说一样，系南诏统治者于佛教传入大理后，为美体祖先、巩固统治而编出的神话。从历史上考查，诸葛亮南征既未到过大理，也未在白崖立过什么纪功铁柱。细奴逻也不大可能以神异之兆得南诏。元李京《云南志略》说：“张乐进求为蒙氏所灭，这较为接近实情。 铁柱立于弥渡县城西北约6公里的铁柱庙村。这座庙，在西面团山脚下，坐西朝东。背负青山，门迎原野。大殿高悬“威镇昆弥”。殿门两侧悬清道光间邑人李菊村所题对联： 芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金镂翔环遗旧垒； 盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。 铁柱立于大殿正中，柱基高约2米，柱高3.3米，周长1.05米，实心圆柱体。铁柱西面正中，有一长方形的凸线框，框长约90厘米，宽8厘米，直列正书汉字题识一行：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立。”这22字，提供了建柱的确切年代。“建极”是南诏第十一代主世隆于咸通年间改的年号，“建极十三年”为公元872年，也就是细奴逻取得南诏政权后的223年，中兴画卷绘制前26年。距今已是1100多年了。铁柱建立后，历代史籍，常有著录：元郭松年在《大理行记》中，曾记录当时所见：“甸西南有古庙，中有铁柱，高七尺五寸，径二尺八寸，乃昔时蒙氏第十一主景庄王所造”，“土人岁岁贴金其上，号天尊柱，四时享祀，有祷必应。或以为武侯所立，非也。”康熙蒙化府志》亦载：铁柱庙“在郡东箐口一里，高七尺五寸，径二尺八寸，上以铁锅覆之，中微剥落”，“后有男女二像，挂幡书称之为驰灵景帝大黑天神”。清人李兴祖曾有诗云“巍然古庙在城东，七尺高标铁柱雄”；“字曾阅世苔花绡，民为祈神蜡炬红”。据说，时至今日，当地各族群众，还常来祭祀，尤其是正月十五日，更是热闹，夜晚还举行盛大的踏歌活动。 祭柱风俗，现虽保存于弥渡，但它在云南却源远流长。晋宁石寨山出土的文物中，就有两件贮贝器盖上铸有杀人祭柱的场面。其中一个，人数多达120余人，场面极为隆重，似乎也是部落酋长集会。看来，祭柱活动曾在云南各民族中盛行。 细审铁柱，人们还会看出，柱身系由两半七段浇铸合成。东半四段，西半三段，接口上下平行交错，可知铁柱的浇铸是分七次进行的。由于接口交错，使得铸件结实，不易折断，当年设计，颇费匠心。由此；也可看出南诏冶铁水平。 南诏铁柱，由于它对研究历史、民俗、冶金等具有多方面的价值，历来受到人们的珍视。“滇中金石文字，元以后者颇多，而宋以前绝少，此柱文出于唐时，最为稀有”(阮福）；“其可贵之程度，不在南诏碑下”(徐嘉瑞)。1965年，已列入云南省第一批重点文物保护单位。 |
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