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表达对故乡的思念之情是古代诗歌中的重要题材。以《诗经》中的《采薇》、《黄鸟》为滥觞，一直到当代诗人余光中的《乡愁》，无不是脍炙人口的佳作。而且人们往往借助外物传达这种感情。在长期的积淀中形成了一些较为固定的意象，了解和整理这些意象是我们解读思乡类作品的一把钥匙。
（一）借助月亮表达思乡之情：
在先秦及汉魏晋时期开始借助月亮表达对亲人的思念之情。如汉代古诗《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。”的诗句。有一部分直接表达了思乡之情。如曹丕的《杂诗》“……俯视清水波，仰看明月光。……郁郁多悲思，绵绵思故乡。……”。到唐朝时借月表达思乡之情已经屡见不鲜，有很多脍炙人口的诗句。如李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”这一时期的内容往往是边关战士望月思乡或是求仕游子望月怀乡。再如李白的《关山月》“明月出天山，苍茫云海间。……戍客望边色，思归多苦颜。”也是这一类的题材。
（二）借助音乐表达思乡之情：
在边塞诗中常常出现这样的乐器如羌笛、芦管、芦笛等，如人们所熟悉的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；李益的《夜上受降闻笛》“回乐烽前沙如雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”；再如李白的《春夜洛城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春城满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。诗中“芦管”即是芦笛、芦笳。这是一种少数民族的乐器，据《文献通考·乐考·竹之属·胡部》说：芦管,胡人截芦为之，大概与觱篥相类，出于北国。可见芦管所吹音乐寄托了离情别绪。以上诗句中还提到“杨柳”、“折柳”，这指的是唐宣宗自制的“杨柳枝”这首曲子。通过演奏“杨柳枝”勾起戍边战士对自己故乡“杨柳依依”的怀念，与边塞的孤独、凄苦形成一个反差，诗人们与戍边战士一样在这感伤的音乐中难以入睡，思念着远方的故乡。
（三）借助飞禽表达思乡之情：
常见的有两种：
一种为大雁（或称鸿雁）：“雁”为候鸟，每年春季飞回北方，古又有鸿雁传书的故事，所以鸿雁多用来象征传递故乡音信的使者。雁成为表达思乡之情的特殊符号。是古诗中一个含有多种比喻意义的意象。如：杜甫的《孤雁》“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”该诗以“孤雁”自喻，把自己在战乱中与亲人离散的情思淋漓尽致的表达出来。表现客居他乡的杜甫对朋友、亲人的思念之情。宋词中有范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”借助雁归人不归，满眼是乡愁。表达了一种去国怀乡之情。
另一种为黄鹄。黄鹄是传说中的大鸟（一说为天鹅），一举千里，仙人所乘。如古诗《步出城东门》“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。”该诗借黄鹄表达了欲归不能的愁苦。
（四）借助黄昏之景表达思乡之情：
最早用于思妇诗。《诗经/王风/君子于役》云：“日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！”黄昏之时牛羊纷纷归圈。勾起主人公对“君子”的思念，可见黄昏之时，无论是对在外的游子来说还是在家的思妇来说，都是睹物思人之时。唐代崔颢的《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”一句表达了一种日已归山，人却独自望乡的凄凉，唤起了后世的共同的思乡之愁。鲁迅在日本见到“日暮里”时还勾起他潜意识中的思乡之情。元曲中的《天净沙·秋思》（“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”）描绘的是两幅截然不同的黄昏景象：一幅由萧条的意象组成。如“枯藤、老树、西风、瘦马”等。另一幅由具有暖色调的意象组成如“小桥、流水、人家”。前者使游子感到身处异地；后者使游子触景生情，联想到此时故乡的炊烟已起，正是家人翘首企盼自己归来的时刻。两种反差极大的黄昏之景怎不使游子肝肠寸断呢？。
（五）借助凄寒之景表达思乡之情：
如“童童孤生柳，寄根河水泥。……去家千余里，一身常饥渴。……寒风吹我骨，严霜切我肌”（《别诗三首?其三》）。“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。……郁郁多悲思，绵绵思故乡……”（曹丕的《杂诗》）。在古代诗词中经常借助“寒山”、“寒风”、“凄雨”、“白露”、“清秋”等类似的意象寄托漂泊之苦。
另外，如重阳登高、漂泊的小舟等也经常进入思乡诗之中。前者源于古代九九登高的习俗；后者最早见于《诗经?河广》（“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”）一诗。其中“一苇”比喻如苇叶般的小舟，“刀”通“舠”指小舟。两者都给人不能稳定、四处漂泊之感。
引起思乡之情的意境不能一一举尽，以上只是将经常出现的略做归纳。总之，游子思乡之情多源于自伤，因自伤而托物抒怀，而游子羁旅所伤有三种：一伤漂泊，二伤饥寒，三伤衰老。无论是借助何种风物，都是以上三种心理机制所致，从而形成了一种特殊的审美现象。因此，找出风物与作者心理的挈合点是理解这一类诗歌主旨的切入点。让我们把这千年不衰的情歌理解好；也要把这首永葆青春的情歌唱好。
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