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小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。 案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。 ——张怀瓘《书断》 小篆者，李斯造也。或镂纤屈盘，或悬针状貌。鳞羽参差而互进，珪壁错落以争明。其势飞腾，其形端俨。李斯是祖，曹喜、蔡邕为嗣。 ——张怀瓘《六体书论》 若夫小篆，则又出于大篆之法，改省其笔画而为之，其为小篆之祖，实自李斯始。然以秦穆公时《诅楚文》考之，则字形真是小篆，疑小篆已见于往古，而人未之宗师，而独李斯擅有其名。 ——《宣和书谱·叙论》 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或顿省改,所谓小篆者也。 ——许慎《说文解字·叙》 小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。 ——韦续《五十六种书体》
《峄山刻石》 《峄山刻石》又称《元摹峄山秦篆碑》。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆。原石被毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏于西安碑林。 《峄山刻石》同其他秦刻石相同之处，便是肇示出小篆艺术功用上的有限性。变化虽然匮乏，却也成就其独特的理性空间，而同样因为其单调，也限定了它在书法艺术上的导向作用。
《泰山刻石》 《泰山刻石》又称《封泰山碑》。秦始皇二十八年（公元前219）东巡登泰山而立，传为李斯书。据清代王昶《金石萃编》记：“石高四尺五寸，广一尺四寸。”小篆。四面刻，三面为始皇诏，一面为二世元年（公元前209）诏与从臣姓名。石原在岳顶玉女池上，后移至碧霞元君祠。明初只存29字。清乾隆五年（1740）遭火厄。嘉庆二十年（1815）蒋因培又访得时，只存10字。移至山下岱庙，宣统时已只存9字。石今仍在山东泰安岱庙。传世拓本以明无锡安国藏北宋拓本为最，存136字。 《泰山刻石》用笔沉着凝重，笔画古劲厚实。结体也略宽，上下疏密基本均匀，给人以形态肃穆的感觉。 ▲《泰山刻石》（局部） 《琅琊台刻石》 秦始皇二十八年东巡，群臣请立石刻铭，传为李斯书。《琅玡台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。记述秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的殊功。笔画接近石鼓文，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比《泰山刻石》更圆活，确为杰出的小篆代表作。清光绪中叶尚存山东诸城海神祠中，后没于海中，现仅存残石一块，残石现藏于中国国家博物馆。 观此碑工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。 ▲《琅琊台刻石》（局部） 李 斯 李斯，生年不详，卒于秦二世二年（公元前208）。楚国上蔡人。秦始皇统一中国后官至丞相，秦始皇采纳李斯之言，诏令天下焚烧《诗》《书》及诸子百家之书，造成文化上的空前浩劫。始皇三十七年（公元前210）出巡，崩于沙丘，李斯与赵高合谋矫诏，废太子扶苏，立少子胡亥为二世皇帝。此后虽竭尽曲承，而终被赵高所诬，腰斩于咸阳市，夷三族。后世因《汉书·艺文志》《说文解字·叙》于此事下记有“字取史籀大篆而加以省改”之类的言语，遂生李斯创制小篆之说。史称李斯工篆，盖因其随同始皇出巡，所至多有刻石，虽然均无署名，而皆确信秦王诸刻必出其手，并据以为评。 ▲李斯《會稽刻石》（局部） 李阳冰 李阳冰，生卒年不详，约生于唐玄宗开元年间。唐代文学家、书法家。字少温，汉族，谯郡（今安徽亳州）人。李白族叔，为李白作《草堂集序》。 李阳冰善辞章，工书法，尤精小篆。自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也”。他所书写的篆书，“劲利豪爽，风行而集，识者谓之仓颉后身”。甚至被后人称为“李斯之后的千古一人”。
▲李阳冰《城隍庙碑》（局部） 邓石如 邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人，安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦代李斯、唐代李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。
▲邓石如《篆书朱熹四斋铭 |
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