  秦朝官方文字——小篆  殷周以后，文字逐渐普及，作为官方文字的大篆，形制比较一致。但战国时期，诸侯国纷争割据，文字的地域性明显，阻碍了各地经济、文化的交流。秦始皇灭六国，建立秦朝，首先命宰相李斯，实行“书同文”。进行文字的整理、统一工作。李斯以秦国文字为基础，参照六国文字，创作出一种形体匀圆齐整，笔画简略的新文字，称为“秦篆”，也称“小篆”。作为官方规范文字，同时废除其他异体字。所谓篆书，就是“掾书”，官署官员用的字，是一种规范化的官方文书，因此适合于隆重的场合，如记功、刻石、权量诏版、兵虎符等。 1，小篆字形修长，笔画向下引伸，构成上密下疏，与小篆自上而下的章法布局相匹配。 2，线条匀称，无论点画长短，笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度、速度都很匀平的运笔，给人以纯净简约的美感。 3，字体结构简约固定，章法布局纵横成行，排列整齐美观。 4，行笔圆转，起笔或圆或方。圆笔以秦刻石为代表，方笔以秦诏版权量为代表。 著名书法评论家傅山说：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。” 书法家言恭达说：“篆法既熟，其他诸体则已铺好基石。篆参隶势奇姿可生，隶参篆势形质高古。” 学习篆书，首先要熟悉大篆四大国宝（已在上期介绍），小篆四大刻石，了解秦、唐、清三个时期的小篆代表人物。 秦始皇统一中国后的第二年（公元前220年），为了“示疆威，服海内”，先后五次巡视全国，北到秦皇岛，南到江浙、两湖，东到山东，到处留下刻石，以表彰自己的功德。 1，峄山刻石：秦始皇二十八年东巡所刻，李斯书，是秦刻石中最早的一块，内容歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。此碑立于峄山书门。后被北魏太武帝登峄山时推倒，当地官民焚毁。杜甫有诗云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”西安碑林所藏《峄山刻石》，是南唐徐弦临写，郑文宝重刻。
《峄山刻石》字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨。 临写此碑重在用笔，妙在用锋，需要高质量的线条。虽只有直画、弧画，只要掌握好每一笔画的逆锋起笔、中锋行笔、回锋收笔即可。
2，泰山刻石：秦始皇28年立于泰山，李斯书，分为两部分，一是始皇刻辞，刻于秦始皇二十八年（公元前219年）。一是二世诏书，刻于二世元年（公元前209年）。原立于泰山山顶，现残石存泰山岱庙东御座院内。
《泰山刻石》字迹写法与《峄山刻石》相同，行笔不紧不慢，不偏不倚，粗细统一。圆转中裹扶着沉着与遒劲；结体上出现上紧下松的态势，点画间相对均衡，绝对对称。
《泰山刻石》用笔精美、平稳流畅、骨肉匀称、含蓄委婉、气势宏大、简洁明快、粗细一致、横平竖直、流利飘逸、一丝不苟、如锥画沙、骨力丰沛、横势稳健、纵势豪逸、虽法度严谨，但不失威严雄奇之神采，山岳庙堂之气象。 唐张怀瓘《书断》称：“画如铁石，字若飞动”，“其势飞腾，其形端俨”，“传国之伟宝，百代之法式”。 。
3，琅琊台刻石：秦始皇二十八年刻，李斯书。其笔画接近《石鼓文》，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比《泰山刻石》圆活。
清光绪中叶此碑尚存山东诸城海神祠中，后没于海中，现仅存残石一块，藏北京历史博物馆。有明拓本篆书十三行，每行八字，字迹剥蚀模糊。 清书论家杨守敬说：“虽磨砺最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”确属秦篆最精品。
4，会稽刻石：秦始皇三十七年为祭奠大禹而刻，李斯书。碑文字刻四寸，画如小指。原石唐以前已失，现为元代重刻。书体同峄山刻石。 其他还有《芝罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》等，也称七大刻石。
4，会稽刻石：秦始皇三十七年为祭奠大禹而刻，李斯书。碑文字刻四寸，画如小指。原石唐以前已失，现为元代重刻。书体同峄山刻石。 其他还有《芝罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》等，也称七大刻石。
1，李斯 秦朝宰相，书法家，历代书史论定小篆为李斯所创，李斯所书四大刻石，师承渊源是石鼓文。他的小篆摆脱了大篆尚有的古代象形文字的遗迹，突出了圆笔的曲线美，对称流利、工整美观、画如铁石，字若飞动，确有一种运笔如风的大匠风采。
2，李阳冰 唐代文学家、书法家，唐代小篆最杰出的代表人物。其笔法出于秦代《峄山刻石》圆淳瘦劲，结体婉畅灵活，为秦篆承前启后的大家。自秦代李斯至唐代李阳冰，篆书史上称为“二李”。李阳冰是一位遵古法而又敢于破古法的创造型艺术家。
3，邓石如 清代书法家，精四体书，隶、篆皆清代第一。邓石如得汉碑碑额及唐李阳冰《三坟记》，一洗先前小篆刻板、拘谨之风。他以篆书笔法作隶书，使隶书神定气足，飘逸潇洒，得汉隶神韵；以隶书笔法行篆书，挥洒自由，发挥了用笔的厚重力度和深宏博大，开辟了隶笔为篆的先河。康有为指出学篆之路：“从学邓石如入手，以之以隶，辅之以钟鼎、汉分，而探《琅琊台刻石》《石鼓文》之精髓，再基之以自身之性灵，是一条通幽的曲径。”
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