|
与“鬼”关联的老口表 ----攸县老口表之十 作者/罗霄山喜哥 鬼与神，是数千上万年人类社会共同关注、纷纷议说的话题。对缥缈虚无、来去无踪的神鬼现象，长久以来人们心存疑虑和敬畏。攸水居民一向以神秘色彩描绘，对神以敬，对鬼则畏。潜意识里普遍认为，人死后魂魄变成卯簿上有名单的鬼，统归阎王管。没入卯簿的算孤魂野鬼。 想象力丰富的攸水原居民，觉得阴间有形形色色的鬼。 特别是对非正常死亡的阴魂变成的鬼，分别取了口表式的专用名字。 ——被枪炮子弹打死的人，其阴魂被称为“炮子鬼”。 ——因难产而死的女人，其阴魂被称为“产嘛鬼”。 ——被水淹死、沉落水底的人，其阴魂被称为“落尸鬼”。 ——上吊而死的人，其阴魂被称为“吊颈（读音tiá jiàng )鬼”。 ——被欺负气死的人，其阴魂被称为“怄气（读音éi xí )鬼”。 ——因病而死的人，其阴魂被称为“病尸（读音piāng sī）鬼”。 ——早死的小孩，其阴魂被称为“粪箕鬼”（下葬时一般无棺材，将粪箕作为搬运包裹着的遗体的工具。入土掩埋后将粪箕翻过来，盖在小小的坟堆上）。 除了以上直白有阴魂的鬼之外，老口表关联“鬼”的内容很生动，很搞笑。我们已在老口表之三中，简析了一句——“病人要屁恰，鬼唆嘻你打野喔”。下面，我们再列举几例。 ——落尸鬼捡哩金刚子。 这是一句表达欣喜之情的老口表。 因淹死而尸体沉落在水底，但阴魂不散。为何？因为传统殡葬是遗体入棺、入土为安。而落尸鬼的遗体得不到这一归宿。忽然，它捡到了抬棺材用的金刚杠子，就想象自己也能入棺入土，其欣喜之情溢于表。这是人们可以意会出来的。 当有人极为高兴时，人们常用这一老口表说道。 ——鬼都笑嘻尿在咕洒。 （嘻，笑的时态助词，表示笑在进行时。咕，在的时态助词，表示正在。） 又一句表达欣喜之情的老口表。但它不是意会，而是夸张描绘：鬼正在极为高兴地大笑，不是笑得眼泪都流出来了，而是禁不住尿，大笑得尿水洒落了！ 想想看，连站在人旁边的隐形的鬼都笑成如此模样，那么，这明处的人，其高兴之态岂非更甚！ 罗霄山喜哥禁不住为之点赞：对笑态的描绘，还有比这更夸张的吗？！ ——间隔茅厕开伙铺，鬼都不上门。 （伙铺，即食宿的小旅馆。） 在这样臭气熏人的地方开设了伙铺，不要说人，连鬼都不会进门。 简单的口表，藴涵深刻的事理：成事的环境很重要！ ——变只鬼都摸庙门不到。 又一句表达鬼进门的老口表。这里的门，不是阳世凡间的门，而是鬼在阴间居室的庙门。对此，鬼是轻车熟路的。可是，这某某人死后变成鬼，竟然找不到自己居室的庙门！ 在这句老口表背后的潜台词是：这某某人在生为人、做事，不怎么样，是失败者。 ——睡到半夜鬼扛脚。 （睡，在攸县方言中读音fūn 扛脚，即抬着人的身体和脚） 人熟睡到半夜，忽然，鬼来了扛脚。扛脚干什么？把人抬走。抬到哪里去？抬到阴间去——这人死了死了的！多背时！多恐怖！ 在人们逆境倒霉之时，常常引用这句老口表。 ——鬼打眼王咯。 引申意义指，碰到了很为难的事、极尴尬的事、蛮倒霉的事，不得不应对，内心懊恼而发出感概。 有时，这老口表与另一句老口表连用：鬼打眼王咯，埋告花子咯。后一句的本来意义好理解——乞丐死了，偏偏让自己碰到，只能由自己料理其倒霉的丧事。 但是，对前一句的本来意义，罗霄山喜哥百思不得其解。是不是指，碰到这事，好比被鬼打了，被打得视眼迷茫，辨不清，应对难，甚至出错（土语说王哩眼）？ 可是，善解“埋你下洛阳”的易小斌教授觉得这样解释有些勉强。他理解，这话可能是外来语，本来是鬼打阎王，流传到攸县误读为鬼打眼王。如此释其本意，解得通。但读音解释有些勉强。因为在北方话中，眼读音仄声调，阎读音平声调，攸县古人将外来北方语平声的阎，当成仄声的眼，然后读成与北方语yān 全然不同的土语 ngàn ，这就绕了一个弯。为何不转弯，直接读成土语阎王（与外来语读音近似）？所以，罗霄山喜哥觉得误读的说法似乎有点离谱。 ——鬼玛哩。 （玛，读音 mà ,在普通话中找不到替代汉字，意即用手拿、捉弄。哩，攸县方言中常用的时态助词——过去时。） 还有，“鬼摸哩后脑壳”（指大脑想事不清）“鬼蒙哩全心”（指人心乱了套）“鬼捻哩喉咙管”（指喉头卡主说不出话来）等等，笔者就不展开说了。 |
|
|
