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很喜欢周国平先生一篇文章的题目——“生命本来没有名字”，自见到后，就再没有忘过。 也许是有着太多不愉快名字的记忆，就特别欣赏这种说法。想一想，自记事起，四五十年了，心里垒得最多的就是这种记忆了。 如果将生活比较着看，与不同的个体比，与不同的群体比，自己头上还有许许多多的无以计数的名字。 人这一辈子，是不是就自觉不自觉地，主动地被动地深陷名字之中了？我想是的。我们每个人都为名字所绑架，为名字所俘虏，为名字所掩埋！ 许是意识到名字的恐惧，让我挣扎于、纠结于名字之中，近之远之，逐之放之，喜之恶之，爱之恨之；不知何时可以无视之，不知何时可以虚无之。 但，在我出入的教室里，在我演绎的课堂上，我尽最大的可能维系着一个没有名字的时空。 我不了解谁谁谁的家庭，不寻问谁谁谁来自哪所学校，不理睬谁谁谁怎么进的附中。在我的教室内，在我的课堂上，大家都是学生。 学生者，学习生长也。因此，无论学习什么文章，无论写什么文章，无论怎么考试，“学习生长”成了我课堂演绎的共名。 于是，孔子作为个体人的生命特质，鲁迅作为个体人的生命特质，莎士比亚作为个体人的生命特质……举凡古今中外作家们作为个体人的生命特质，成了我的语文课堂生命体验的共名。所以，在一部《论语》的学习中，孔子的酸甜苦辣，孔子的喜怒哀乐，甚至孔子的七情六欲，在与弟子们的枝枝节节的生活中渐渐复活了，孔子的形象也渐渐可爱了，孔子的理想也渐渐为学生们所接受了。仁者，爱人；爱人者，仁；爱人者，人。所以，学生就能够将“一视同仁”理解到心中，并尽可能落实到行动中。 我已为名字所伤，我懂得名字的杀伤力。于是，在引导学生走进那些作家生命深处时，我会让他们在那些心灵遭受重创的地方停留，徘徊，观瞻，记取人类是怎样用自己创造的文化进行自我戕害，并为之战栗！ 于是，在与学生共同欣赏那些作家们创造的优美语言时，我会引导他们在那些引导人类奔向幸福的里程碑前久久站立，并致以崇高的敬礼！以此激发他们去努力地创造“众生平等”的人类生活。所以，在牛汉的《悼念一棵枫树》、杨绛的《老王》、史铁生的《合欢树》、贾平凹的《读书示小妹十八生日书》等许许多多诗文的学习中，作家作为人的禀赋，作为人的情思，作为人的精气神，是怎样坚韧地维系着、生长着，最终成为天地间挺立着的人，会在学生的生命深处刻上深深的印记。 生命本来没有名字。名字是人类创造的文化所赐。人因文化而成为人，人也因文化而命名，因命名而受伤。也许，我们永远不可能无视名字，不可能虚无名字，但我们可以尽可能地淡化名字。 生命本来没有名字。作为一名教师，什么时候蜕去了教师之名，而成为了与学生同等的人，也许，那时我真可以说，我是一名合格的现代语文教师。 黄荣华，上海市语文特级教师，上海市语文名师培养基地导师，现任教于复旦大学附属中学，兼任复旦大学高等教育研究所硕士生导师。著有《穿行在汉字中》《生命体验与语文学习》《上海名师课堂·中学语文黄荣华卷》，主编“著名中学师生推荐书系”（20种）、“中华根文化·中学生读本”（15种）、《高中语文学习导引》（6册），编注《仁者之言——〈论语〉选读》《义者之言——〈孟子〉选读》等文化读本，发表论文80余篇。 (本文来源：《语文教学通讯》A刊2013年第10期)
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