|
八、学习锻炼 41、不能则学，行则比贤 【原文】 “不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。” 《大戴礼记·曾子制言上》 【译文】 没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。 【启示】 “不能则学，疑则问，行则比贤”，大概是古今学子最好的学习态度和方法，也是孔子的“不耻下问”、“见贤思齐”思想的体现。如果按此坚持终生，就可以事事通达，无往而不胜。 42、攻恶求过 强所不能 【原文】 “君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 君子祛除他的不好的方面，查找自己的过失，增强自己不具备的才能，去掉偏爱的欲望，见到适宜的事情就跟着去做，可称得上好学了。 【启示】 去除缺点，找到自己的薄弱环节，去掉不切实际的欲望，见好人就学，是好学的标志，也是德志全面发展的途径，至今有用。 43、爱日以学，及时以行 【原文】 “君子爱日以学，及时以行，难者弗辟（避），易者弗从。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪图安逸。 【启示】 四句话的学习要求，今天也不过时。 44、博学孱守 【原文】 “君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说话并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话一定要在别人后边。 【启示】 行动在前，说话在后，不仅是一个学习方法，也是为人处事之道。少说多做，也是今人做事的原则。 九、修身内省 45、修身为本 【原文】 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。” 《礼记·大学》 【译文】 上自天子下至普通百姓，都要以修身为做人的根本。如果这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。 【启示】 曾子对修养提出了两条原则，一是普遍性，上至天子，下至百姓无一例外；二是修养的重要性，是齐家、治国的基础。可见修养不是个人的事、小事，是大事、大家之事，国家之事。 46、修身正心 【原文】 “所谓修身在正其心者，身为所忿 则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。” 《礼记·大学》 【译文】 所谓修养自身在于端正自己的心思，就是说，如果心有所愤怒，身就不能端正；心有所恐惧，身也不能端正；心有所偏爱，身也不能端正；心有所忧患，身也不能端正。 【启示】 “正心”就是确立正确的人生坐标、人生价值观，以便在人生旅途中排解各种难题，谱写人生乐章。 47、正心诚意 【原文】 “欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 《礼记·大学》 【译文】 想修养好自己的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。 【启示】 “诚意”是意念真诚，做人真诚，做事真诚，这是待人处事最为重要最为宝贵的品德，直到今天市场经济时代更有特殊意义，仍要诚信为本。 48、日三省身 【原文】 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语·学而》 【译文】 我每天多次反省自己：替别人办事是不是竭尽全力了呢？和朋友交往是不是诚实了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？ 【启示】 “吾日三省吾身”是曾子的修身名言，千古传颂。党和国家领导人刘少奇、周恩来都对这种修身精神作了肯定。这种精神至今仍值得人们学习发扬。 49、日作夕省 【原文】 “唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可称得上守护基业了。 【启示】 曾子的自我反省并不是唯心主义的闭门思过，而是把自我反省与实践、事业紧密结合起来，以正义为准则，以守业为目的。 50、必慎其独 【原文】 “诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 《礼记·大学》 【译文】 内心的真实情况，在外表上一定会有所显露，所以君子在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 【启示】 慎其独，就是一个人在独处的时候也要谨慎。如果说“吾日三省吾身”是曾子自我反省的最高功夫，那么“必慎其独”则是曾子谨慎处世的最高境界。慎其独首先要真诚，做老实人，不造假；其次要有坚定的意志，一个人在没别人监督的情况下，能够自我约束，严格要求自己，不做违规事，古今中外都是一道难题，这也就成了修养的最高境界，至今仍不失其实践意义。 十、廉洁自律 51、十目所视，十手所指 【原文】 “十目所视，十手所指，其严乎？” 《礼记·大学》 【译文】 曾子说：“象十只眼睛注视着自己，十只手指点着自己，难道还不严厉吗？” 【启示】 执政者面对的是广大民众，一切所作所为，都在众人的监督，不可不慎。 52、患难除之，财色远之 【原文】 “君子患难除之，财色远之，流言灭之。祸之所由生，自纤纤也，是故君子夙绝之。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 君子应怀着担忧害怕的心情去修养自己，远离财色，不说没根据的话。这样祸害所产生的机会，自然就很微小了。因此君子要早断绝流言和财色。 【启示】 身为政府官员，少不了各种诱惑。要做一个好官员，就要抵制诱惑。财色是最大的诱惑，应引起特别警惕。 53、惧之不恐，怒之不惛 【原文】 “临惧之而观其不恐也，怒之而观其不惛也，喜之而观其不诬也，近诸色而观其不逾也，饮食之而观其有常也，利之而观其能让也，居哀而观其贞也，居约而观其不营也，勤劳之而观其不扰人也。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 面对恐吓才能看出他心情的坦然，面对谴责才能看出他思绪的沉稳，快乐的时候才能看出他并不狂妄，接近美色才能看出他恪守礼法，吃喝的时候才能看出他讲求纲常，面对利益才能看到他的礼让，悲痛的时候才能看出他的坚贞，贫困的时候才能看出他不被金钱利禄所迷惑，辛苦劳作的时候才能看出他不被人所干扰。 【启示】 曾子所说君子保持清正廉洁，要经过九个关口的考验，现实亦是如此。 54、近市无贾，在田无野 【原文】 “近市无贾，在田无野，行无据旅，苟若此，则夫杖可因笃焉。” 《大戴礼记·曾子制言上》 【译文】 靠近集市而没有存放货物的栈房，在田野劳动没有供休息的草庐，行走在路上没有依托的客房，假如做到这样，那么持有的操守会更加坚定了。 【启示】 自古道，一身正气，两袖清风。事实上只有保持两袖清风，才能有一身正气。 55、受人者畏人，予人者骄人 【原文】 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曾子不受。反复往，又不受。曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？” 《说苑·立节》 【译文】 曾子穿着破旧的衣服在农田里耕作，鲁国国君派人去赠送给他采邑，曾子不接受。再次前往，还是不接受。曾子说：“我听说，接受别人赠送的人往往害怕赠送人，赠送人往往对接受人表现出骄纵，即使国君赠送我采邑而对我不骄纵，我能不害怕吗？” 【启示】 这就是“吃人家嘴短，拿人家手短”。从政者就是要严格要求，不能随便接受别人的馈赠，不然就很容易被拉下水。 56、见利思辱，见恶思诟 【原文】 “君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。” 《大戴礼记·曾子立事》 【译文】 君子见到利益就要想到由此而可能引起对名声的损害，见到不好的事就要想到由此而可能带来的指责，贪恋情欲就要想到由此可能产生的耻辱，生气恼怒就要想到由此控制不住而可能发生的祸患，君子应终生为遵守好这一条而战战兢兢。 【启示】 从四个方面警示人们，保持一身清正廉洁。 57、先诸己而后诸人 【原文】 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 （《礼记·大学》） 【译文】 君子必须自己有德行才能要求别人有德行，自己没有过失才能去责备别人。自己不怀有推己及人的恕道却劝告别人去实行恕道，那是不可能达到目的的。 【启示】 常言道，正人先正己，己不正不能证人，领导者必须先做出表率，群众才会跟着做。 58、上老老而民兴孝，上恤孤而民不倍 【原文】 “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈（xié）矩之道也。” 《礼记·大学》 【译文】 所谓平定天下在于治理好国家，就是说在上位的人尊敬老人，百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊敬长辈，百姓就会尊重自己的兄长，在上位的人怜爱孤儿，百姓也会跟着去做。所以君子自有规范百姓行为的方法。 【启示】 孔子多次强调治国者表率作用的重要性，榜样的力量是无穷的。 十一、坚守气节 59、视死如归 【原文】 “富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。” 《大戴礼记·曾子制言上》 【译文】 以曲意奉迎得到的富贵不如贫穷有个好名声，屈辱地活着不如光荣地死去。耻辱可以避开，就避开它算了，到了不可避开的时候，君子就要视死如归。 【启示】 大义凛然，视死如归，铮铮之言，是古今志士仁人的座右铭。以死保节，不乏其人，千古流芳，骨气、正气是人们对付一切邪恶的法宝。 60、负耜而行道，冻饿而守仁 【原文】 “不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。” 《大戴礼记·曾子制言中》 【译文】 自己的理想得不到实现，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄，就是当普通百姓也要推行正确的主张，挨冻受饿也要坚持仁爱，这就是君子的义。 【启示】 当人们不得志，生活贫困时也不要放弃自己的主张，而积极抵制之，这种操行在今天既然值得借鉴。 61、不假贵而取宠，不比誉而取食 【原文】 “君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。” 《大戴礼记·曾子制言中》 【译文】 君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。 【启示】 不攀龙附凤，不依权附贵，才能保住气节。 62、不宛言取富，不屈行取位 【原文】 “君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。” 《大戴礼记·曾子制言中》 【译文】 君子说话做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取禄位。 【启示】 讲气节就要正直，说话正直，做事也要正直，如果靠花言巧语或不正当的行为取得财富或官位，那只能算小人而不是君子。 63、不谄富贵，不乘贫贱 【原文】 “君子不谄富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。” 《大戴礼记·曾子制言下》 【译文】 君子不靠向富贵的人谄媚来谋求自己的欢乐，不靠欺凌贫贱的人来提高自己的地位。 【启示】 对富贵的人不乞求，对贫困的人不欺凌，保持一颗平常心是非常可贵的。 64、彼富吾仁，吾何慊乎 【原文】 “晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？” 《孟子·公孙丑下》 【译文】 晋国和楚国的财富，我们赶不上。但他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道义，我有什么感到不足呢？ 【启示】 此话显示出曾子高尚的思想境界。曾子以仁、义为立身标准，富贵与仁义相比，再高也高不过仁义。 65、自反而缩，万敌敢往 【原文】 “吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” 《孟子·公孙丑上》 【译文】 我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。 【启示】 |
|
|
