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古今巧联妙对赏析
之二十
逸梅轩主
序 言
楹联是独具中华民族特色的文学形式，而绝非仅仅是文字游戏，没有广博的知识，敏捷的才思，深厚的文学功底，是绝对对不工稳的。某些自称为文学大家者对此不屑一顾，其实，这除了他们自命清高之外，也暴露了自己的无知和对民族文化的轻视。同时，某些网友也喜欢撰联以讽刺时弊，集市上也有大量的对联出售。但上述两种情况中绝大多数对联除了上下联的字数一样之外，其它地方均不符合对联的要求，而且有些过于俗气，格调低下，其水平与古人所撰楹联相去甚远。为此，普及楹联知识，传承中华民族文化，应该成为每个中国人义不容辞的责任和义务。源于此，本博主根据余德泉、孟成英夫妇编纂的《古今绝妙对联汇赏》，选择其中确属上乘之作进行连载。因原著中差错不少（主要是有悖于楹联创作规律及与一些史实不符），加之排版之中谬误频出，故本博主参考其他一些史籍及楹联知识，予以订正。其中一些注释乃本博主根据平日所学予以重新注释，不当之处，欢迎原作者及有识之士指教。
愿与同好者共勉之。
【接上期】
181、
少是夫妻老是伴；
新来媳妇乍来婆。
《对联话》云，有为父者与自己续弦之同时为子娶妻，同乡某赠此联以贺之。吴恭亨评曰：“（此联）集俚语描摹如生。”乍，刚。即父亲之续弦。新来媳妇有二意，既指新续弦之妻，同时也指儿媳妇。联语特点是集俚语，同时又以不等字自对，上下联也相对，技高一筹。
182、日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，
虔心时用何物供养？
年年坐空山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头
陀，得意处是什么由来？
此联为乾隆间王廷静按察福建，为福州涌泉寺弥勒佛殿所题。弥勒，本为西方之佛，相传是释迦牟尼的接班人，但在中国，却与后梁之布袋和尚混为一谈，说布袋和尚就是弥勒佛的化身，“携空布袋”即由此而来。檀越，施主或信徒的别称。头陀，行脚僧。
联语以调侃口吻，两度设问，一问檀越，一问头陀，却并不辱佛，使人在谐趣中得到启迪。
183、
日出东，月出西，天上生成明字；
女居左，子居右，世间配定好人。
此联出自《对类》。联语没有什么深意，但对仗奇巧、工稳，自然、似乎信手拈来。子，古时代指男子。下联属于泛指，仅可从字面上去理解。事实上，男人与女人配合在一起，不一定就是好人。如秦桧夫妇。
184、
日出雪消，檐滴无云之雨；
风吹尘起，地生不火之烟。
相传，明代王汝玉七岁时随父赏雪，其父见日照雪消，出了上联，要求汝玉对下联，汝玉随即对出了下联。联语不仅有骈句的韵味，而且比喻新奇贴切，颇有诗情画意。
185、
日照纱窗，莺蝶来开出牡丹月季；
雪铺桥面，鸡犬过印成竹叶梅花。
相传，古时有姐弟俩经常在一起读书、玩耍、吟诗、联对。某年春日，姐姐见园中莺歌蝶舞，遂得上联，要求弟弟对下联。弟一时无对。直到当年冬天，天下小雪，弟见小桥上有鸡犬足印，于是灵机一动，对出下联。联语虽然写实，却自然贴切，富有诗情画意。
186、
中秋赏月，天月圆，地月缺；
游子思乡，他乡苦，本乡甜。
旧时某地有位老秀才，中年丧偶，儿子成年亦未成婚。某年中秋，儿子从外地归来，父子一同饮酒赏月，老秀才出上联让儿子对。其中的“地月缺”包含两层意思，一是人间正逢月半；二是自己中年丧妻，儿子也是单身，因此，天上月圆了，但是地上的“月”却未圆，颇有几分酸楚的意思。儿子根据自己的切身感受，对出下联，但意思比较单纯。看来，“姜还是老的辣”。
187、
内无相，外无将，不得已下帛相将；
天难度，地难量，这才是乾坤度量。
清《眉庐丛话》载，甲午海战，清军失败，李鸿章奉命签订《马关条约》。一日，宴席间，日首相伊藤博文谓李曰：“吾有一联能对否？”于是，出一上联。李一时无对，只羞愤而已。次日晨，李派人送信给伊藤，中属浙江籍随员张某之下联。
上联伊藤博文嘲笑清廷朝中无人，只好割地赔款。“下帛”只签订不平等条约；“相将”，“将”只将领土、银子送给日本。下联不过是以中国地大物博自我解嘲。可见当时的日本何等狂妄，而清朝末期腐败无能到了何种地步。“落后”——不光是经济、军事落后，亦指政治腐败，思想保守——就要挨打，这是不争的事实。
188、内无德，外无才，并无好无恶，无是无非，更无点些些产
业，直等到无米无柴，五十载光阴荏苒；
老有母，长有兄，尚有妻有女，有子有孙，还有个小小功
名，也算得有福有寿，两三代骨肉团圆。
联语为旧时某秀才五十大寿时自撰寿联，上联充满酸楚、自嘲（无德无才），下联则是自慰。
189、内界木兰，外界罗兰，壮气压千军，谁言生作裙钗，不能与
有志男儿同心报国？
吴宫西子，卫宫南子，芳名传万古，即便薄施脂粉，亦足令
多情仙侣注目销魂。
一九O八年，上海成立丽则吟社，并创办社刊《国魂报》，宣传革命。俞少康任主笔时，曾以《国魂》二字征嵌字长联。时值秋瑾在绍兴英勇就义，有位红纫兰女士以上副楹联夺魁。
木兰，指代父从军的花木兰；罗兰，即罗兰夫人，法国大革命时曾高呼“不自由，毋宁死”，国人目为英雄。西子，即西施；南子，即春秋时卫灵公夫人。此联夺冠后，时人多有微词。或谓上联写英雄爱国，下联写美女娱人，不可为对；或谓南子曾令孔子拜倒，写入联中，亦有侮圣贤。俞少康认为，联语对仗工整，文采超群，尤其上联，气壮山河，故力排众议，最终维持冠军地位。此联非常恰当地运用了嵌名、用典、重言、和自对等手法，艺术技巧确实很高。
190、
见了便做，做了便放下，了了有何不了？
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
此联见于成都文殊院。了了，佛教指坦然自在。慧，佛教指通达事物。觉，佛教指明白理念。自在，佛教指心离烦恼，进退无碍。生生，佛家指流转轮回，没有极限。无生，佛家指不生不灭的境界。
联语运用连珠、重言及叠词等手法，宣扬佛家心内坦然而脱离烦恼的哲理。按世俗来讲，即拿得起，放得下，心里才坦然，心境坦然自然不会有什么烦恼。
【待 续】
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