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大智度论 白话译（第三册42）
第三册卷41-卷60
卷第五十 释出到品第二十一
 【经】“须菩提，汝所问是乘何处住者，须菩提，是大乘无住处。何以故？一切法无住相故。是乘若住，不住法住。须菩提，譬如法性，不生不灭，不垢不净，无起无作，非住非不住。须菩提，是乘亦如是，非住非不住。
何以故？法性相，非住非不住。所以者何？法性相性空故；乃至无作性、无作性性空故。诸余法亦如是。须菩提，以是因缘故，是乘无所住处，以不住法、不动法故。”
【论】问曰：上言是乘到萨婆若，更无胜法可去，今何以复说是乘无住处？
（【论】问：上面说此乘到一切种智，再也没有生过此乘的法可去，现在为什么又说此乘无住处？） 答曰：先说以空不二法故言住；如幻、如梦，虽有坐卧行住，非实是住。菩萨亦如是，虽言到萨婆若住，亦无定住。佛此中自说：一切法从本已来无住相，云何独大乘有住？若有所住，以毕竟空法住。 （答：先前因空不二法而说住；如幻、如梦，虽有坐卧行住，不是实住。菩萨也是这样，虽说到一切智住，也没有定住。佛此中自说：一切法从本已来没有住相，为什么独大乘有住？如果有所住，以毕竟空法住。） 譬如如、法性、法相、实际，非住、非不住，不生不灭，不垢不净，不起不作。不住者，自相中不住；非不住者，异相中不住。 （譬如如、法性、法相、实际，不是住、不是不住，不生不灭，不垢不净，不起不作。不住是，自相中不住；不是不住是，异相中不住。） 不住者，说空破有；非不住者，说世谛方便有住。不住者，说无常破常相；非不住者，破灭相。此中佛自说：法性、法性相空。何以故？自相空故。乃至无起无作诸余法，亦如是。 （不住是，说空破有；非不住是，说世谛方便有住。不住是，说无常破常相；不是不住是，破灭相。此中佛自说：法性、法性相空。为什么？因为自相空。乃至无起无作各种其余的法，也是这样。） 【经】“须菩提，汝所问谁当乘是乘出者，无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有；若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。 不可思议性不可得，毕竟净故。众、入、界不可得，毕竟净故。檀波罗蜜不可得，毕竟净故；乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故。内空不可得，毕竟净故；乃至无法有法空不可得，毕竟净故。 四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故。须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，一切种智不可得，毕竟净故。 不生不灭，不垢不净，无起无作不可得，毕竟净故。过去世、未来世、现在世，生、住、灭不可得，毕竟净故。增、减不可得，毕竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得。 如、实际、不可思议性，法性、法相、法位，檀波罗蜜不可得故不可得；乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。 须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不灭，乃至不起不作不可得故不可得。 “复次，须菩提，初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。云何为初地乃至十地？所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。 内空中初地不可得，乃至无法有法空中初地不可得。内空乃至无法有法空中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。 何以故？须菩提，初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，成就众生不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，净佛世界不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，五眼不可得，毕竟净故。 如是，须菩提，菩萨摩诃萨，以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出萨婆若。” 【论】论者言：出者，行是乘到佛道边出，又复以成就故名出，以是乘成就萨婆若，是名为出。此中佛自说空因缘。乘者，是六波罗蜜所用。法者，是慈悲方便等诸法，六波罗蜜所不摄。出者，是菩萨。是三法皆空。 （【论】造论的人说：出是，乘此乘行到佛道里边叫出，又因为成就而名出，因此乘成就一切种智，这称为出。此中佛自说空因缘。乘是，是六波罗蜜所用。法是，此慈悲方便等各种法，六波罗蜜所不包括的。出者是菩萨，这三法（问道人注：三法指乘、法、出者）都空。） 此中佛复说因缘：我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟空故。五众、十二入、十八界、檀波罗蜜，乃至十八不共法，须陀洹乃至萨婆若，不生不灭，不垢不净，乃至三世、三相、增减等，是名法空。我乃至知者、见者，须陀洹乃至佛，是名众生空。 （此中佛又说因缘：我不可得，甚至知者、见者不可得，为什么？因为毕竟空。五蕴、十二入、十八界、布施波罗蜜，甚至十八不共法，须陀洹乃至一切种智，不生不灭，不垢不净，甚至三世、三相、增减等，这叫法空。我甚至知者、见者，须陀洹甚至佛，这是众生空。） 问曰：有二种不可得：一者、有法，智慧少故不能得，二者、有大智慧推求不能得。此云何不可得？ （问：有二种不可得：一、有法，因智慧少而不能得，二、有大智慧推求不能得。这里说的是怎样的不可得？） 答曰：是法无故不可得。 （答：一切法没有而不可得。） 问曰：一切法本末不可得，于人有何利益？ （问：一切法本末不可得，于人有何利益？） 答曰：此中佛自说：毕竟清净故。毕竟者，若行者依无而破有，于有得清净；于无未清净，以依止故。此中佛自说，不可得因缘，一切众生不可得，一切法不可得；譬如如、法性、实际等，乃至不作、不起不可得。 （答：此中佛自说：因为毕竟清净。毕竟的意思是，如果行者依无而破有，于有得清净；于无未清净，因依止无。此中佛自说，不可得的因缘，一切众生不可得，一切法不可得；譬如如、法性、实际等，甚至不作、不起不可得。） 复次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作；十八空中，无初地乃至十地，无成就众生，无净佛世界，无五眼；以十八空故空，毕竟清净故不可得。菩萨用不可得法，乘是乘出萨婆若。 （又，因十八空，法性不可得，直至不起、不作；十八空中，没有初地直至十地，没有成就众生，没有净佛世界，没有五眼；因十八空而空，毕竟清净而不可得。菩萨用不可得法，乘此乘出到一切种智。） |
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