世间有一种痛苦,令人寝食难安,不管是高官或是平民,遇到它都不会瞬间解脱,它像一条青蚕,慢慢的啃食着人们脆弱的神经,无可替代,及时麻醉呐喊,即使出走隐遁,这种痛苦如影随形。痛苦之程度与它先前带来的甜蜜成正比,反差越大,解脱的过程越艰难。这种痛苦就是夫妻不和引发的忧虑、烦躁、苦闷。 前世今生夫妻缘 以佛教的观点,爱情本质上是:愿力和业力的结合。所愿“愿力”,是主动积极的力量,源自内心的意愿,所谓业力,是被动不自主的力量,也是源自内心,但却是不愿。两者力量会促使爱情的发生。(当然世间角度,会有各种理由,如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等) 另外一种情况,为感恩报恩的心愿,当来生他们刚好是男和女的时候,就会因为过去这种善因而成为夫妻。譬如,有次你溺水了,但却没有人愿意拯救你,而只有一个人奋不顾身的救你,不管有没有救活,你还是很感激他,为了偿还这个救命之恩,未来世的你,愿以牛马的角色偿还这个恩惠。类似这种情形,都是报恩所成为的夫妻缘。在各种夫妻缘中,就是这种夫妻最能幸福美满,因为有一方的深层意识中,就是无怨无悔的奉献,因此双方都能幸福快乐。但是,这种夫妻不保证不吵架或者不离婚,若是个性不合,还是会有相处的摩擦问题。这种愿力经过多生多世之后,仍然会发生。 就业力来说,此方欠债于对方的因缘(有方来讨债),意即,另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢?此债有两种:一种是金钱债,二是感情债。当然也有两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因:比如,过去世的你是男性,你为了性满足,而欺骗女方感情,让她爱上了你,而你欲望得逞后,就索然离去。而女方被你欺骗后,心里当然会有所不甘,若是如此的话,未来世的你(男性),还会遇上这个女人。当她遇到你的时候,她就会紧紧抓住你,再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。有譬如,在男女交往的时候,各种场合的开销总是男方,若有女人,贪图这个享受,其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后,就索然离去,在这种情形下,男方当然会心有不甘。若是如此的话,未来世的你(女),还会遇到这个男人,而这一世的你,刚好也有钱,但是你的许多钱都会被他花光,或者最后都属于男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是恶缘结成夫妻,但是只要今世的相处,能任劳任怨,互不计较,还是能相处的很好。 还有一种互相亏欠的因缘:这种互欠的因缘,欠来欠去仍然以感情和金钱最多。换言之,若有男女交往的时候,男女双方同时犯了以上的金钱债和感情债时,那今世相逢结成夫妻,正好可以互相偿还。这也可以说,结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”,以打平所有的不平。因此,当你们结为夫妻时,应该珍惜相处,该还该了的就去做,而不要抱怨对方,不要怨天尤人,以免还不完,或者是亏欠更深啊!在各种夫妻缘中,由于双方对于对方都是索求的意念,因此常有计较和纷争。但是,双方只要转个念头,本着心甘情愿的态度来对待对方,这个亏欠就更快结束了 又如果在过去生本来是夫妻,先生曾经遗弃太太(如另结新欢,或者恶意遗弃,或出家隐居)造 南环瑾先生谈夫妻缘 至于佛说缘的四种关系:因缘,增上缘,所缘缘,等无间缘,研究起来很麻烦。总而言之,这种缘也是归纳性的说法,说明我们这个生命不只这一生,有前生,不只这一世的前生,还有很多很多的前生,而今生同样有很多很多的来生,数不完,这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系,要深究不容易。 城隍庙的这副对子,将整个人生因缘道理,差不多都概括在内了。我在大学任哲学课程的时候,看到现在的青年同学男的女的都很调皮,常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学,爱情究竟是什么东西?这种问题我很难答复,有时候被逼紧了,就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私,人类的我执。不管描写爱情怎么样的好,爱情基本都是我爱你!爱与不爱,都由我出发,不论男女,我爱你,是我在爱你,我不爱你就不爱你。一切都是为了我,全从自私观念出发。因此,爱情在文学境界是一副画,这幅画是理想的,很美,实际上不美。世界上许多的爱情小说,爱情故事,使我们看了掉眼泪,非常吸引人,非常动感情,但是看遍所有古今中外的爱情故事,几乎没有一个是圆满的,假使圆满了,这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧,像从前各种地方戏,京戏,台湾的歌仔戏,唱的都是私定终生后花园,落难公子中状元,一点意思也没有。至于落难公子中了状元,两人能否共同生活了一辈子,那就很难说了。 我们学佛的人看人生,从因缘的方面来看,比一般人要来的深刻。以佛学的观点看人生,真正的好因缘,善缘,不管有没有结为夫妻组织家庭,大都不超过五年十年的。例如有些小说,像《红楼梦》《西厢记》乃至西洋名著《茶花女》等等,大家看了,觉得男女间感情你侬我侬,非常可爱,令人欣羡,但是你不能加以科学分析,一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景。因为他们都是短暂的,片段的,所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意的感情几十年,甚至永远,这是不可能,绝对不可能的。因此,佛经上说我们这个世界是婆娑世界。婆娑两个字的意思就是堪忍。这个世界缺点很多,没有一个人是圆满的。幸福的家庭很快的就拆散了,破碎了。失望和痛苦忍受不了,还是要忍,还是要接受。 由婆娑世界的道理,我们再把范围缩小来讲,谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓,值得留念与凭吊,有高僧,名士,也有诗人,名妓,其中在满植梅花的小孤山上,有西冷桥,桥边有两座坟墓,一座是历史名妓叫苏小小的,另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗,其中的名句:西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什么了不起,可是在中国历史的文学中,西冷桥畔两苏坟,感人至深,因为这句诗利用对比的手法,以一妓一僧各自的生命遭遇互衬,将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗,令人感慨难忘。 另外,清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州的小孤山上,她是个才女,人也长得很漂亮,年纪轻轻就遇人不淑,结了婚才知道所嫁非人,先生早已经有了太太,因此痛苦一辈子,抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性,为了家庭,痛苦牺牲的写照。 冯小青的学问很好,文学修养也高,也有专集留下来,我年轻的时候最欣赏她的一首诗,今天提供给缘社的诸位大菩萨,同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦,因此天天拜佛,拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士面前发了愿,写下这首诗:稽首慈云大士前,不升净土不升天,愿为一滴杨枝水,洒到人家并蒂恋。由于亲身受苦,也看到人间夫妇很少有真正快乐的,因此,她不求死后升天,或者往生净土,而愿化身菩萨净瓶中的一滴甘露水,洒向人间,希望将来世界上的夫妇,永远幸福快乐美满和谐。 以冯小青这样一个悲惨的遭遇,她的因缘是痛苦的,可是她学佛以后,天天拜佛所发的愿,不像我们求发财,求保阖家平安,她感于人间夫妻有许多不如意而愿变成一滴甘露水,加被世上每一对夫妻平安幸福。 从这位女性的故事,我们可以了解到一个学佛的人,该如何对待和处理所遭遇的恶缘,使自己得到平安。因此我对一般学佛的朋友讲,你们不要吹牛,什么成佛成道,一个学佛的人,活着身心健康快乐,少病少恼,死时不麻烦自己,不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力,就如同她诗中最后一句一样,洒到人间并蒂莲,多么慈悲。 佛教故事:上辈子是谁给你盖了件衣服,又是谁埋了你 知因达果 孙子娶祖母,就是在祖母死之前,她告诉家人:我的儿子已娶,有他自己的儿女,而我的女儿也嫁,我已不再担忧他们了。但是我的小孙子,将来谁来照顾他?他将来的太太会对他好吗?我实在不得不担忧他。 志公禅师为什么知道?他有五眼六通,一看这新媳妇,原来就是新郎的祖母,就因为有这么一念放不下,所以又回来给 志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样,那么其余的家庭呢,又怎么知道不是这样的呢?所以修道人要小心,在种因伤不小心,结果上就要认账了。 我又想起一个公案,有个家庭养了一只驴,就天天用它拉磨。磨坊的主人嫌驴走的慢,在磨坊里,天天拿着一把扫帚打它,赶着这驴拉磨,叫它来为他做工。那么这一生完了,来生这只驴转生做了一个男人,打驴的人做了一个女人,两人结婚了,结婚,你说怎样呢?这个男人一天到晚的打这个女的,无论拿起什么也打,或者吃饭的筷子拿起来也打,一天到晚的连骂带打,她做什么都不对,打来打去,这一天这个女的就找到志公禅师,就说,哎,我的丈夫不知道为什么天天打我,您老修行的是五眼六通,请看看我们这是什么因果,为什么他天天打我呢,志公禅师说,哦,你们两个什么因果啊?你前生是个男人,在磨坊里头,用一只驴为你磨面粉,你天天打这只驴。现在这只驴转生做了你的男人。你啊,现在做了女人,你们两个结婚了,所以他天天打你,就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的,你现在想要解开这个冤结,我教你一个方法。你把家里所有的东西都收起来,就留一只马尾织成的拂尘,那个叫蝇甩子。他看没有其他东西可打的,就会拿拂尘打你;打完了你就告诉他,前生的事情,那么他用马尾子织成的拂尘打你,这个一下子就有几百条,所以他打你一顿,今天就把以往的债都还了。你和他说明白以后,他就不会再打你了。 她果然就把所有的物件都藏起来了,她的男人回来,不由分说,就要打她,各处找不到东西,只找出一只马尾子,劈头盖脸的打,以前他打,这个女人就跑,这次打,她就坐在那儿挨打。等他打够了,就问,喂,我以前打你,你就跑,今天我打你,为什么不跑。
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