前世今生夫妻缘

    世间有一种痛苦，令人寝食难安，不管是高官或是平民，遇到它都不会瞬间解脱，它像一条青蚕，慢慢的啃食着人们脆弱的神经，无可替代，及时麻醉呐喊，即使出走隐遁，这种痛苦如影随形。痛苦之程度与它先前带来的甜蜜成正比，反差越大，解脱的过程越艰难。这种痛苦就是夫妻不和引发的忧虑、烦躁、苦闷。
    夫妻到底是怎么回事？当初的琴瑟之好，如今的反目成仇，门外喜结连理的红纸还很鲜艳，屋内已是凉锅冷灶，支离破碎！
    是什么原因造成了如此巨大的痛苦，令男女双方久久不得开解。似乎有一种看不见的力量在捆绑着他们，让他们欲哭无泪，求告无门。
    世上的人做朋友，做恋人，做夫妻，做家人，都是有缘的，这一个“缘”字概括了人与人之间林林总总的关系，有缘还是无缘，凭的是人无法预知的因缘和人自身的努力。缘有良缘和孽缘，凭的也是人无法知晓的因缘，这因缘在过去不知道多少年的生命历程中已经种下，生长，留待给今生和来世结果和受用。多结善缘，百益而无一害。而人茫然无知，总在今生今世里毫无顾虑地造着新的业，结下新的缘。无论是人的良缘还是孽缘的缔结，都在于人自身的行为，是名副其实的自己种树自己乘凉，自己种瓜自己收获。
请佛陀开示：夫妻之间是怎么样的一种关系。

前世今生夫妻缘
夫妻是缘
    为什么我们会相遇，会相爱，会结婚？为什么没有了感情仍然要在一起？为什么是夫妻却要相互折磨？为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠磨在一起？这些问题用世间法的解释有各种格言的原因，用佛法一句就结局了——业力！
    十年修得同船度，百年修得共枕眠。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘分。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方呢？是否冥冥之中，姻缘早已经注定？然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的不是冤家不聚头，生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至闹出人命，有的恩爱的同事还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团，本文便来探头这些问题，提供给各位朋友参考。

以佛教的观点，爱情本质上是：愿力和业力的结合。所愿“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的意愿，所谓业力，是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是不愿。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）
    就愿力来说，如一对夫妻本来恩爱，更希望来生继续为夫妻，故而在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因为战乱或者家庭反对，以致于今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来结成夫妻。因为彼此都惦记着这个约定，故而在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共度一生。

另外一种情况，为感恩报恩的心愿，当来生他们刚好是男和女的时候，就会因为过去这种善因而成为夫妻。譬如，有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一个人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感激他，为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马的角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成为的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻最能幸福美满，因为有一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。但是，这种夫妻不保证不吵架或者不离婚，若是个性不合，还是会有相处的摩擦问题。这种愿力经过多生多世之后，仍然会发生。

就业力来说，此方欠债于对方的因缘（有方来讨债），意即，另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢？此债有两种：一种是金钱债，二是感情债。当然也有两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因：比如，过去世的你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上了你，而你欲望得逞后，就索然离去。而女方被你欺骗后，心里当然会有所不甘，若是如此的话，未来世的你（男性），还会遇上这个女人。当她遇到你的时候，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。有譬如，在男女交往的时候，各种场合的开销总是男方，若有女人，贪图这个享受，其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会心有不甘。若是如此的话，未来世的你（女），还会遇到这个男人，而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱都会被他花光，或者最后都属于男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是恶缘结成夫妻，但是只要今世的相处，能任劳任怨，互不计较，还是能相处的很好。

还有一种互相亏欠的因缘：这种互欠的因缘，欠来欠去仍然以感情和金钱最多。换言之，若有男女交往的时候，男女双方同时犯了以上的金钱债和感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。这也可以说，结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”，以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完，或者是亏欠更深啊！在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较和纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了

又如果在过去生本来是夫妻，先生曾经遗弃太太（如另结新欢，或者恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨愤，于是业力的牵引下，今生他便可能遭到另一半的遗弃，或者被折磨，以了宿债，这种业力，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。
    由于愿力和业力的相互作用，加上两个人不同的习惯，家庭，教育，观念等，并且还有和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便会产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

南环瑾先生谈夫妻缘
    我们学佛的人都晓得，人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常大。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。
    中国人有句俗话：家家有本难念的经，这句话还不透彻，一针见血的讲法，应该说人人都有本难念的经。
    难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内涵，四种关系。三项内涵即是善缘，恶缘，无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。苏东坡有句诗：事如春梦了无痕。一切事情都等于一个梦，梦醒便忘了，这种缘属于无记缘。

至于佛说缘的四种关系：因缘，增上缘，所缘缘，等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生，不只这一世的前生，还有很多很多的前生，而今生同样有很多很多的来生，数不完，这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
    现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女之间夫妇之间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果，六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有兴趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这幅对子，包括了佛家，儒家，道家的人生哲学。这对子上联描述夫妻关系：夫妻本是前缘|善缘|恶缘，无缘不合”。夫妻不一定是好的因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联说的是儿女问题：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来”有债务关系，才有父母儿女。所以，人生有男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。

城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任哲学课程的时候，看到现在的青年同学男的女的都很调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学，爱情究竟是什么东西？这种问题我很难答复，有时候被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎么样的好，爱情基本都是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论男女，我爱你，是我在爱你，我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是一副画，这幅画是理想的，很美，实际上不美。世界上许多的爱情小说，爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情，但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的，假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏，京戏，台湾的歌仔戏，唱的都是私定终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至于落难公子中了状元，两人能否共同生活了一辈子，那就很难说了。

我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来的深刻。以佛学的观点看人生，真正的好因缘，善缘，不管有没有结为夫妻组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像《红楼梦》《西厢记》乃至西洋名著《茶花女》等等，大家看了，觉得男女间感情你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景。因为他们都是短暂的，片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上说我们这个世界是婆娑世界。婆娑两个字的意思就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人是圆满的。幸福的家庭很快的就拆散了，破碎了。失望和痛苦忍受不了，还是要忍，还是要接受。

由婆娑世界的道理，我们再把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧，名士，也有诗人，名妓，其中在满植梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏小小的，另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句：西冷桥畔两苏坟，就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什么了不起，可是在中国历史的文学中，西冷桥畔两苏坟，感人至深，因为这句诗利用对比的手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗，令人感慨难忘。

另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州的小孤山上，她是个才女，人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知道所嫁非人，先生早已经有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛苦牺牲的写照。

冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻的时候最欣赏她的一首诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士面前发了愿，写下这首诗：稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人家并蒂恋。由于亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求死后升天，或者往生净土，而愿化身菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福快乐美满和谐。

以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以后，天天拜佛所发的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感于人间夫妻有许多不如意而愿变成一滴甘露水，加被世上每一对夫妻平安幸福。
    我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看。在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛苦的去偿还，而且不止自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出 愿为一滴杨枝水，洒到人家并蒂莲，这么动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体会了，想到世界上其它女性的痛苦。以她学佛的最大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体事例。

从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人，该如何对待和处理所遭遇的恶缘，使自己得到平安。因此我对一般学佛的朋友讲，你们不要吹牛，什么成佛成道，一个学佛的人，活着身心健康快乐，少病少恼，死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，就如同她诗中最后一句一样，洒到人间并蒂莲，多么慈悲。

佛教故事：上辈子是谁给你盖了件衣服，又是谁埋了你
    从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚，到那一天，未婚妻却嫁给了别人，书生受此打击，一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂的躺在沙滩上，路过一人，看一看，摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一个人，挖个坑，小心翼翼的把尸体掩埋了。
    僧人解释道，那具沙滩上的女尸，就是你未婚妻的前世，你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服，她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最后要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是她现在的丈夫，书生大悟。

知因达果
    梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩，亲友死亡，结婚，丧礼等，都要请志公禅师去念经。
    有一次，一位富人请志公禅师去为他的女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。志公禅师到了那里，一见到新郎新娘，便说：古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊炕上做，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。
    古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常，奇怪的事情，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。

孙子娶祖母，就是在祖母死之前，她告诉家人：我的儿子已娶，有他自己的儿女，而我的女儿也嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。
    就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：你这么样子啊，我才挂着你，我死了，眼睛也不闭。眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼的死了。到阎罗王那儿，还要求照顾她的孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊，我嘴挂着他》”阎罗王说，好了，那你就回去照顾他啦！于是即可让她托生，长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫孙孙娶祖母，这个祖母放不下孙子，回来给孙子做太太。你说这是古古怪，怪怪古？或不是古古怪，怪怪古？

志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
    志公禅师又向众人群里看，有一个小女孩拿着一块肉在吃，他又说了，女食母之肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓。这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。又往炕上看，啊！猪羊炕上坐。这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。六亲锅里煮，你看他自己父党之亲，母党之亲，兄党之亲，弟党之亲，所有的亲戚朋友，以前因为吃猪肉羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里煮。众人来贺喜。大家来到这里，看到他娶新媳妇了，都说：恭喜你啊。这样子，我看着真是苦。我看这种的情形，就是造业，造业就是苦的意思

志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭呢，又怎么知道不是这样的呢？所以修道人要小心，在种因伤不小心，结果上就要认账了。
    那么人为什么做人，我们做人就是要来还债的。还什么债？还轮回的债，还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人家的钱，就还人家的钱；不还，债就不能了。人在世间上，也就是这样的。

我又想起一个公案，有个家庭养了一只驴，就天天用它拉磨。磨坊的主人嫌驴走的慢，在磨坊里，天天拿着一把扫帚打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴转生做了一个男人，打驴的人做了一个女人，两人结婚了，结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚的打这个女的，无论拿起什么也打，或者吃饭的筷子拿起来也打，一天到晚的连骂带打，她做什么都不对，打来打去，这一天这个女的就找到志公禅师，就说，哎，我的丈夫不知道为什么天天打我，您老修行的是五眼六通，请看看我们这是什么因果，为什么他天天打我呢，志公禅师说，哦，你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴转生做了你的男人。你啊，现在做了女人，你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在想要解开这个冤结，我教你一个方法。你把家里所有的东西都收起来，就留一只马尾织成的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其他东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了你就告诉他，前生的事情，那么他用马尾子织成的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你和他说明白以后，他就不会再打你了。

她果然就把所有的物件都藏起来了，她的男人回来，不由分说，就要打她，各处找不到东西，只找出一只马尾子，劈头盖脸的打，以前他打，这个女人就跑，这次打，她就坐在那儿挨打。等他打够了，就问，喂，我以前打你，你就跑，今天我打你，为什么不跑。