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核心提示：【分类·归类·类别】 读书学习类，与人才、牢骚、清高、孤傲、读书人、读书无用论有关。【诗词名句·出处】 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 ——出自《杂感》【年代·作者】 清代·黄景仁【全文·原文·全诗... 【分类·归类·类别】 读书学习类，与人才、牢骚、清高、孤傲、读书人、读书无用论有关。 【诗词名句·出处】 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 ——出自《杂感》 【年代·作者】 清代·黄景仁 【全文·原文·全诗】 杂感 （黄景仁·清） 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 【释义·赏析·引用】 黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。这首《杂感》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十来岁。《杂感》有作者自嘲的成分，但也不仅仅是自嘲。诗中以嘲讽口气写出文人身上酸腐气的同时，也抒发了读书人对愁苦命运的无奈，和他们对情操品德的坚守。下面逐句解释一下诗的意思。 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。——逃避现实成仙成佛的想法都不能实现，只知道一个人在深夜里写诗作文，来抒发心中的不平之气。实际上，上一句中的“仙佛”，可以看作是一个意思，即学道求佛逃避现实；“两未成”则可以理解为学道求佛不成，而寻求现世功名也不成。所以，只好独自在深夜里来写诗作文抒发心中的不平了。“不平鸣”语出韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。”这种“不平鸣”，既包含读书人对怀才不遇的不满，也指对社会上种种不公平现象的批评。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。——像风中蓬草一样飘泊不定的落魄生活，将诗文中的慷概激昂之气消磨殆尽；内心已像沾泥之絮般淡定，仍然会惹来轻狂负心的名声。前一句是说，读书人在潦倒穷困的生活中，心中的那股子凛然正气会被渐渐消磨掉；后一句是说，人们向来对文人会有成见，认为文人无行，即使你没做什么，也会招来“薄幸”的名声。“泥絮”语出北宋诗僧道潜的《口占绝句》“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。——看世上之人，十人之中有九人只配白眼相看；可肚里的百样东西，却没有一样有用的，就是读书人了。上一句“十有九人堪白眼”指出了读书人的“清高”和傲世。“白眼”典出晋代阮籍能作青白眼的故事。下一句“百无一用是书生”则道出了读书人的无奈，也道出了文人的通病和弱点。古代的读书人只有仕途和治学两条路，可通过科举走上仕途的毕竟少之又少，百人之中也未必有一个人，“百无一用是书生”可以理解为就是说的这种现实；仕途走不通就只能写诗作文，可这根本就不是吃饭的行当，一肚子的“四书五经”没有一点用处，不能养家糊口，所以“百无一用是书生”也可以这样理解。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。——不要因为诗卷中的一些话忧虑将来会应验，就像春鸟的欢唱和秋虫的悲鸣一样，都是各自在发出自己的声音。这两句诗写出了诗人对心中的信念和品德操行的坚守，他不屑于像春鸟一样在春天里唱唱颂歌，宁可守着清贫像秋虫悲鸣一样，尽管不招人喜欢，也要发出自己的声音。“谶”是指将要应验的预言。 这首诗中的“百无一用是书生”后来成了广为人知的名句，它通俗易懂，以至于有不知其来历的人把它当成了俗话。后世在引用时，有时用以嘲讽读书人的清贫或没有其他能力。例如—— 关仪《葵园：古老而梦幻的记忆》： 葵园里深居着不少秀才，记得小时候常听到大人喜欢打趣说“百无一用是书生，莫抬头，会撞头。卖猪肉的肥，拿笔杆的瘦”。现在看，那调侃的语句道出了那一代文人悲凉的心境。 王小山《张角之死》： 贾氏兄弟本来是读书人，对杀人根本不擅长，别说张角防范得十分谨慎，就是给他们机会，他们也不知道如何下手。所谓百无一用是书生，说的就是他们，连杀人都不会。 有时被读书人用来自嘲。例如—— 朱国良《定位的意义》： 而他虽是一代才俊、文坛高手、武侠大师，但比起“大人物”来，他感到“百无一用是书生”，只能算个“小人物”。金庸的可贵在于他的自审自省力，也因此更显他的大家风度。 小乔《评读书无用论：视读书为“投资”系误判》： 每隔一段时间，“读书无用论”就会被提起。……于是乎，“不读书一样赚大钱”“读了书照样找不到工作”，“读书无用”成为一些人的口头禅，一些原本爱读书的人也不免自嘲“百无一用是书生”。 也有反证其以偏概全的。例如—— 杨新元《观玉海楼》： 古人曾叹“百无一用是书生”，而孙诒让这位书生，不仅一生著作等身，而且经世致用。 （杨新华 释评）
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