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说庄子，我们要从范蠡说起。 大家知道范蠡向越王勾践献平吴九策，卧薪尝胆打败吴国，复国成功，其中最出名的一策就是美人计。范蠡在勾践成功之后，立刻拐带西施离开了勾践。他给同事文种大夫写信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王长颈喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”说，勾践这人长相太磕碜，只可同患难，不可共富贵，可谓深得老子“功成、名遂、身退、天之道”思想之三昧。 范蠡离开越国，去到了齐国开始做生意，改名鸱夷子皮。鸱夷子皮实际上是指一种牛皮做的装酒的囊。因为皮酒囊平时乘酒，不用时折叠藏身，其中包含了能屈能伸，用行舍藏的思想，也含有包罗万象、吞吐天地的意思在里面。 范蠡做生意成了巨富，其后散尽家产，又再次治产再成巨富，后世做生意的人把他尊称为商业之祖“陶朱公”。此人无论治国用策，经商治产都是大师级人物，挥洒自如，谈笑之间，天下如在指掌，手段神鬼莫测。却又见达识微，惜福避祸，粪土富贵，后人赞叹：霸越之后， 脱屣富贵， 扁舟五湖， 可谓一尘不染矣。 那么范蠡和庄子有什么关系吗？他们虽并没有直接的关系，但是范蠡却是货真价实的老子门徒或者说徒孙，其生平可算老子思想的最早和最佳的现实践行版本。 范蠡的老师叫做文子，号计然，姓辛名研，字文。班固的《汉书艺文志》记载其为“老子弟子，与孔子同时”。而范蠡师事于计然，所以是老子的徒孙。 计然留下著作“文子”，虽是道家典籍，却自有不同。这一流派更关注国计民生，经商治世，可算最早的经济学家和商业家，甚至是生意经。范蠡做生意用所谓“计然之术”治产成巨富，可想而知是相当高明的生意经。具体计然家的经济、商业思想都是什么，篇幅所限，不展开讲了。 那么问题来了，大家印象中的心目道家，不是讲究无为，“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”吗？不是都应该吸风饮露，不屑于眼前的苟且，只在乎诗和远方吗？怎么也做生意也争名逐利？ 实际上，我们对老子道家的一种误解，这一学派从来就不仅仅有出世和无为的这一面。从现有的文献看，道家的传播大体可分为南传和北传。北传又分为以三晋之地的文子（计然家）一支，齐国的黄老学派一支，以及列子学派一支，其共同特点是以“道”为根本重建社会，具有相当“入世”倾向和色彩。南传则以庄子代表，发展《老子》去“欲”之说，追求精神的自由亦即“逍遥”，表现出明显的“出世”倾向。 进一步研究可以发现，道家入世的思想不仅要从政，做生意，甚至要打仗、要做法律（刑名）工作。 兵圣孙子，其思想应该受到老子的很多影响。 比方老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 孙子说：夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。 又说：激水之疾，至于漂石者，势也。等等。 再比如，老子说：知人者智，自知者明。 孙子则说：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 老子讲：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 孙子讲：凡战者，以正合，以奇胜。 如此诸多，在此就不一一列举，如果大家有兴趣，可以把老子五千言和孙子六千言对比来看。实际上根据现代的一些学者研究，孙子甚至很有可能通过伍子胥和老子有过直接的交往。 现在比较一致的看法是，兵家很可能发源于老子。 那么法家又跟老子什么关系呢？法家的之集大成者韩非，专门有两篇阐发老子思想的重要文章《解老》、《喻老》，可以看到韩非受到道家、受到老子思想的极大影响。 由此可知，老子的思想经过后世学者的阐释和发展，一树多花，慢慢的发展成多个思想和学派。为何如此？我认为，是因为老子的思想太抽象太接近于世界的本源。 老子最核心的东西就是“道”，什么是道呢？这东西就没办法简单阐述清楚，所谓“道可道非常道”嘛， 如果一定要强行解释什么是道，可以说万事万物的规律吧。“有物混成,先天地生。吾未知其名，强名之曰道”。 既然研究的是最本质的规律，那么只要掌握了这个规律，所要达成的目的，都可以达成。 如此一来，你是要修仙、养生、做官、发财、打仗乃至平天下，就可以一马平川无往不利，可以“无不为”，可以“天下莫能与之争”。端的看你怎么用罢了。 老子的主张，很容易让我们以为是退让的，不进取的，实际上仔细一看，都会发现到退让只是手段，目的都是进取。比方说，将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。这样我们就弄清楚了，道家绝不仅仅是出世的。 大汉刚刚开朝的时候，奉行黄老之术，造就文景之治，获得极大的财富积累，让汉武帝有条件对匈奴开战，把帝国的威望推向极致。 那么黄老之术又是什么呢？黄老之学是除老庄学派之外道家的最大分支，学派思想尚阳重刚，尊传说中的黄帝和老子为创始人。以道家思想为主并且综合了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，以道为本体，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。他们主张“贵亲近而民自定”，主张君王要无为而治，掌握政治要领因势利导就可以了，这个概念很符合哈耶克自由主义经济学说：主张小政府，不要去干涉市场，让它们自行运转就好了。 庄子，所取的是老子出世的那一面，他“独与天地精神往来”，“不谴是非，以与世俗处”，“上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友”，不肯“弊弊焉以天下为事”，柴米油盐一地鸡毛蝇营狗苟的事情是没兴趣的。 如果说老子入世的那一面是那个功成身退悠然的在海边晒太阳的大富豪，庄子则是不肯出海打渔却也要享受阳光和闲暇的贫困渔夫，既然最后终归是“退”，何必计较是否“功成”呢？（ 卮言堂） 【传承道家思想，弘扬道教文化，欢迎订阅道家微信号：daojiaodaojia（道教道家的全拼）。显诸仁，藏诸用。大家也可以加我的私人微信号：cangzhuyong（藏诸用）与我交流】 |
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