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漫谈写诗（十七）
表现手法（四）议论
写好说理诗，比写景、叙事、抒情难度要大些。为什么？因为他须要诗人有更宽阔的视野，更丰富的知识，更强的联想力，更深的洞察力，更深刻的理性思维能力，更高的谋篇布局的水平。一句话，好的说理诗是感性认识与理性认识高度结合的结晶。
说理，要以写景或叙事（包括古事）为前提。“理”是由景或事自然生发而来的，浑然天成，互为表里，水到渠成，合情合理；而不是油水两分离，表里两张皮。这是我们欣赏古今说理诗和写作说理诗要特别注意的。
还是让我用例诗来谈一谈吧——
登鹳雀楼 唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是一首幼儿园的小朋友都能背诵的诗了。前两句写的是登楼望见的景色。诗人用极其朴素浅显的语言，高度形象而概括地把进入视野的万里河山，收入短短的十个字中。首句写落日西沉，这是天空景、远方景、西方景；次句写黄河流归大海，这是由地面望天边，由近望及远，由西望到东。“依山尽”、“入海流”写出了白日和黄河的动态。两句诗合起来，就把上下、远近、动静的景物，全都容纳进诗笔，使画面显得特别宽广，特别辽远，特别生动。就次句而言，诗人身在黄鹤楼，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景和意中景融合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度、深度，引人遐思。
三、四两句诗，诗人说得很分明：眼前的景物固然壮观，但是，要想穷尽目力，看到更多更好的景物，还必须再上层楼呢！这就有了深厚的含义了。你读过之后，可以想得很多，比如，要有向上进取的精神啊，要有高瞻远瞩的胸襟啊，等等，但是，“要站得高才看得远”的哲理，是每个有阅读能力的读者都会感悟到的。再看：
题西林壁 宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这也是小学生都能背诵的诗了。前句是说站在庐山之外看庐山所见到的景况。后两句从字面上也很好懂，但所阐述的道理却够深刻：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，高瞻远瞩，才能真正看清“庐山真面目”。要认清事物的本质，就必须从各个角度包括跳到圈子外去观察，既要才能做到既客观，又全面。所谓“旁观者清”也是这个道理。
悯农 唐·李绅（聂夷中）
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这首小诗，家喻户晓，妇孺皆知。以前一直认为是唐代诗人李绅的作品，现也有人认为是聂夷中的作品。
这首诗所抒写的是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况。如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出其中所包含的道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而很少有人会把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝炼成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
很显然，诗人在阐明道理时，不是空洞抽象地议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来进行的，这就使人很容易接受和理解。前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的细节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不容易品味得更加具体、深刻。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
这首诗，对大人小孩尤其是对当官的，都有教育意义。再看：
新乐府第二十九首 唐·白居易
宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
这是我极为喜欢的诗，他表现了强烈的正义感，对贪官污吏大胆斥责，源于对劳动者的深切同情，讽刺的是那个时代的州官，不顾百姓承受能力，拼命地为皇帝上贡地毯的事。此太守如此卖力，图的什么？另一首唐诗作了诠注：“去岁路过此县城，县民无口不冤声。今年县宰加朱绂，尽是生灵血染成。”这便明白了，图的是升官。据《新唐书·地理志》宣州土贡中有“丝头红毯”之目。
这首诗一开始就诘问，但是是以第二句所述事实为根据的，只是没有依循先叙后议的成规。第三句至关重要，因为它讲了一个人人都明白的道理：“地不知寒人要暖”，所以最后一句的正告，才显得义正词严。
诗写的是唐代的社会现实，但是我想，对今天仍有现实意义。此诗和上面的那首《悯农》，应列入吾党“保先”和目下拟在开展的“教育实践”活动的教材。因为两首诗中所讲的道理，看似浅显，但那些官儿们未必真懂，或曾经懂得，但久已忘却，更没有溶化在血液中，落实到行动上！
钱钟书《谈艺录》“诗分唐宋”说:“唐诗、宋诗,亦非仅朝代之别,乃体格性分之殊。天下有两种人,斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗,《沧浪诗话》即谓‘本朝人尚理,唐人尚意兴’云云。曰唐曰宋,特举大概而言,为称谓之便。非曰唐诗必出唐人,宋诗必出宋人也。”又云：“夫人禀性，各有偏至。发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。”又云：“且又一集之内，一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调。”我早就认同钱先生意见。上引之语，须细细琢磨，方能全解。
南宋朱熹，是理学代表人物，其诗多说理：
观书有感 南宋·朱熹
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；
问渠那得清如许？为有源头活水来。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。 请注意，诗题为《观书有感》，即诗中所写景象，是来自书中所描写。
其一以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就会变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。 其二讲的是外力即客观条件对事物的影响，反对唯意志力论，反对狂热冒进蛮干。当然，诗人也提倡要充分利用好客观条件。即使这样，这个朱老夫子，倘若生活在毛时代，脑袋也难保。
春日 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
末句是富有哲理的。俗话说：“一花独放不是春，万紫千红春满园”。要想繁荣昌盛，和谐安康，必须调动各方面的积极因素，众志成城，“集众思而广忠业”也。
说理诗以及在写景、叙事中穿插议论说理抒写人生感悟的例子太多了，不胜枚举。
我的《捻须集》中也有说理诗，照例引一点出来——
七律 公共资源正姓私
——张宝明《捻须集·增订本》87页
洱海公园是游览苍山洱海的第一站。园内有椭圆形小山（团山），还有情人湖，是洱海自然延伸的港湾。公园始建于70年代末，依山傍水，是大理市民休闲之地，更是情侣们流连之处。但是，自2007年起，公园逐渐被侵吞，成了开发商大兴土木的场所，因此也成了富人们麇集的地方。世界级的旅游景点正日益变成富人的后花园，城市中的湖泊河流成了别墅豪宅的“洗脚盆”！岂不悲哉？！
权钱作恶无遗漏，公共资源正姓私。
洱海沦为盆洗脚，苍山化作宅栖基。
贪官霸占风光日，奸贾狂圈名胜时。
无度侵吞不仁者，毛全岂可缺肤依？
2010-4-2
即事明理，讲了一个“皮之不存，毛将焉附”的道理。党国高层多次强调，贪腐严重威胁党国存亡。而真的亡了，这张皮没了，贪官、奸贾这些毛们，将何处依托？遭受清算，物去人亡，岂不悲哉？可是，他们理会吗？我用这首诗（还有几首内容近似的）给贪官和隐藏的贪官们讲党课，他们更不会理睬。而我，根本就不在圈儿内，再管那些糗事干啥？！
七律 下雪的感想
——张宝明《捻须集·增订本》212页
今天又下雪了。这是去冬今春的第四场了。
今春去岁四场雪，大地连连着素装。
烂玉碎瑶遮腌臜，轻衾厚被孕棉粮（注）
行人出发多言苦，虫害无生少得疮。
万物皆呈两重性，利兴弊避要伸张。
注：腌臜，aza,入声，肮脏的东西
2010, 3, 8
这是一首典型的说理诗了。从写眼前的雪景写起，以具体的事物（雪）为例，讲了事物的两重性，说明我们要扬长避短，兴利除弊。似乎有点哲理性。
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