字課六十三：《字裡藏醫》之──臍

书山勤径馆 2016-05-24

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当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 0:59 0524 来自徐文兵

臍是形聲字，月字邊代表肉，齊來表示發聲。哺乳動物有肚臍，我們也把類似形狀的东西也叫臍，比如螃蟹的腹部，母的叫團臍，公的叫尖臍。水果有臍橙，豆子也有種臍。

臍是臍帶連接胎兒的端口，另一端在胎盤。胎兒要在母腹中生長發育，就必須不斷地從母體攝取營養和氧氣。然而，在母腹中，胎兒不能吃食，無法呼吸，新生命在孕育過程中所需的一切，只能靠胎盤吸附在母體上攝取，通過臍帶輸送到胎兒體內。

就像植物有瓜熟蒂落，哺乳動物產子時，嬰兒呱呱墜地，自然撐破胎盤，流出羊水。沒撐破的，母獸會咬破胎盤，最重要的步驟就是咬斷臍帶。幼獸可能眼睛還不會睜，就會去找奶頭吸奶。

胎盤和臍帶失去了原有的作用，完成了歷史使命，母獸則會將胎盤和血水都舔舐、吞食乾淨。即便是食草動物也是如此。這樣做一方面可以防止血腥氣招來天敵攻擊，另外就是胎盤天然的滋補作用，有利於母體健康恢復，同時促進母乳分泌和惡露排出。幾天後，臍帶從結痂從幼崽身上脫落，在肚子上留下個痕跡就是“臍”。

人也是哺乳動物，以前自然生產和動物沒啥區別，也是母親用牙咬斷臍帶，於是有了“噬臍”一詞。喻示新的生命的開始，也就是重新開始。

後世有幾個成語，都與“噬臍”連用表示後悔莫及的意思，比如：噬臍不及、末路多噬臍、雖欲噬臍，悔可及乎！其實這些成語都出自一個典故。據《左傳莊公六年》記載，楚文王借道伐申路過鄧國，鄧候三個外甥勸他借機殺了文王：‘亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬齊，其及圖之乎？” 晉朝杜預注：“若齧腹齊，喻不可及。”意思是用牙咬自己的肚臍，根本夠不著。

晉朝杜預是唐朝杜甫的十三代祖，文武皆備，後人都認同他的注解。但是噬臍這事這麼解釋，經不住細琢磨，人想咬自己的肚臍當然夠不著，我倒是聽說過有人嘗試舔自己的肘尖舔不著的，但是古今中外，沒聽說過誰想要咬自己肚臍的，別說夠不著，即便夠得著，肚臍也是凹陷的，跟老虎吃天一樣，也無法下嘴。

所以竊以為“噬臍”就是咬斷臍帶，噬臍莫及就是再活一遍才可能也不會有這機會了，也就是這輩子就這麼一次機會，不幹就來不及了。這樣解釋，更符合人情自然。

以前是人自然分娩咬斷臍帶，後來西醫發明了新的接生技術，用刀剪剪斷臍帶。起初由於消毒不嚴造成大量新生兒臍帶感染，導致新生兒死亡率高居不下。現代科技發展了，嬰兒死亡率大大降低，顯得人均壽命也大幅提高。

地球人都知道這事，大多數民族都認為出生以後就沒肚臍啥事了，只有中國古人重視肚臍的作用，道理很簡單，肚臍曾經是連接流通血液營養全身的，出生後做為有形物質的通道雖然封閉了，但是依然可以做為氣味和能量的補充和流動的窗口。

中醫把肚臍稱為“神闕”，闕是缺口，中央大門的意思。天安門正中那個門洞只有皇帝可以出入的大門就是闕，神闕就是通神的大門。按西方繪畫家的視角，肚臍正好在人體“黃金分割點上”。中醫認為神闕是腹部正中任脈的第八個穴，上通心神，下交腎精。

以前講“心口窩”的時候介紹過“巨闕”，那個地方容易堵，而神闕則是容易漏。

人在極度虛弱的時候，會出現氣短心悸的症狀，最明顯的就是肚臍周圍會出現動脈搏動，中醫稱之為“動元氣”或“傷元氣”，有人還會出現“奔豚氣”，自覺一股氣上沖到咽喉，像小豬一樣衝撞，發作起來有瀕死感。說白了這是腹主動脈劇烈搏動的結果，正常人腹主動脈也在跳動，但是會潛藏在裡，不被察覺。極度透支虛弱的時候，就會調動元氣儲備，出現臍周動悸。人到臨死的時候臍周搏動會更加劇烈，直至崩潰死亡，中醫認為如同神闕是神進入人體的生命之門，也是魂魄離體的死亡之門，所以固護神闕是中醫保健和救命的重要理念和方法。

中醫治療元氣脫失的方法就是“補”，就是補漏洞。最好的藥物就是人參，古人講“人參大補元氣”。可惜後人把補理解成了“益”，以為吃人參能增加元氣，延長壽命，這完全是癡心妄想。服用人參以後，從神闕漏氣的情況會改善，臍周動氣會減弱消失。人體又會回到後天的靠心臟和主動脈弓搏動輸血的狀態，身體就會逐漸平復。

如果症狀嚴重，單用人參無效或效果不顯著的話，可以根據具體情況適當增加人參的用量或添加回陽救逆的藥物，比如生附子和肉桂。沒有藥物救急的時候，可以用艾灸的方法，重灸神闕，固攝陽氣，同樣能起到效果。

說神闕通神的另一個含義，是神闕有助性的作用。現代醫學解剖學證明神闕的神經與性器官相連，無論男女適當刺激神闕會助興。中醫認為，任脈起源於小腹內，出自會陰，經過男性龜頭和女性陰蒂，上行到腹部正中，最終環繞口唇由眼睛入腦。所以接吻和刺激肚臍有助於溝通心神和腎精，促進興奮和提高快感。古人也在性交中用艾灸任脈（膻中、神闕、中極穴）的方法助興，詳情可參見《金瓶梅》中西門慶使用“香馬兒”的段落，很高級、很健康。