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作为道教最早的名山，崆峒是个令人熟悉又陌生的名字。在中国，名为崆峒的山有好几座，甘肃的、河南的、山西的甚至广东的，甘肃平凉和河南汝州崆峒都在说自己是黄帝问道处，不过，根据崆峒向来是西极的说法，恐怕还是平凉崆峒更靠谱些。 从平凉城到崆峒山很方便，有公交车直达，下车后再往前走不短的一段路才到大门，售票处工作人员告知，买不了网上订好的优惠票，因为此处东门，和其他地方没联网，要买优惠票需返回途中的崆峒古镇，另外搭车去南门，太坑了，只能全价购票入内。 从东门上山，行人步道正在修葺，只能走汽车道。本来但凡有汽车道的山，大都灵气尽失，浊气扑鼻，不过崆峒却是个异数，一路走到了中台，沿途芳草碧树，重峦叠翠，令人神清气爽。 崆峒景区占地广大，方圆数十里，景点以从游客中心开始的东西南北中五台为主，其中最重要的是主峰马鬃山，从朝天门到皇城一段，朝天门门前碑上有任法融老先生题的“普济三界”，进了朝天门后的石壁上亦是他题的“道源圣地”四个字，这也表明此山在道教的正宗地位。 走过药王庙后就到了著名的“上天梯”，300多级台阶，不算太多，但是坡度很大，据说最陡处超过了70度。正好有个旅游团到来，可以免费蹭点讲解听听。导游煞有介事地说，上天梯是对大家问道诚心的考验（事实上，这通往峰顶的天梯最早却是一个和尚凿的），于是周围的一干游人跃跃欲试，但走不多远就累得直哼哼。 上天梯的途中要经过一个可歇脚的地方，山壁上有个小小的神龛，相传此处即为黄帝问道广成子处，那个小神龛是广成子遗蜕的悬棺，而对面破落的小庙里有个小山洞即为广成子修炼的洞窟。在《庄子》里，黄帝问道的故事写得颇为有趣，黄帝首次拜访广成子，是以帝王的身份，问至道之精何以养天下万民众生，结果广成子懒得理他，于是黄帝退回，弃置朝政，独居三月后，再度探访，这次很恭敬地跪行前往，没问天下，而是问修身的问题，广成子这才兴致勃勃给他讲了一大通无视无听抱神以静的道理，黄帝于是叹曰：“广成子之谓天矣！”世人都是老庄并提，其实，老子五千言，除了那个充塞天地的“道”之外，还讲了很多治国之理，如“以正治国，以奇用兵”，如“治大国如烹小鲜”，而庄子提倡的大多是个人的修为与自由，对于政治他是鄙夷的，所以，有上面的故事，所以，在《逍遥游》中，尧帝也去访姑射仙人，“杳然丧其天下焉”。这也是图书馆馆长与漆园小吏的差别吧。 在悬棺的下方有四个字“鹤飞龙翔”，导游介绍说这是清朝时的平凉知府特意写的回文，非常有特点，顺序倒序都能读得通。仔细一想，四个字也敢叫回文，太能扯了，以古汉语的各种前置后置的语法，任意两个动宾结构的词连一起几乎都可以构成这种所谓的回文，比如殚精竭虑，比如潜龙飞凤…… 从此处可以有另外一条道上山，不去和那些游客比心诚，我选择了这条易行的路。这边通向棋盘岭、雷声峰等，绝岭危崖，深谷掩翠，风景堪称殊胜，而一些庙殿建筑也很有特色，大都筑于悬崖之上，火灵圣母殿正门不开，却在殿后设了两门供人出入，而三星殿则是穿过类似地道的一条通道才可到达，也是依山筑庙的巧智。 在磨针观歇脚时，和正在此上香的两位道士聊了聊，中年道长告诉我，其实崆峒山的主神也是真武大帝，只不过在此山被称为无量祖师，这令我不免惊异，世人都知晓真武是武当主神，想不到也是崆峒的，由此也可见崆峒的衰落，不和政治挂钩的宗教还是不行啊。另外一位年轻道士看来刚入道门，竟然连真武大帝的事都不甚了了，听我和中年道长聊，很感兴趣地问这问那。看他的年纪非常轻，不超过20岁，如果不是他师父在旁，我倒是真想问问他是因何而信道的…… 在途中还要经过一个三教洞，里面供奉着释迦牟尼、太上老君和孔圣人，彰示本地三教共存，其中老君居中，呼，我大道教终于扬眉吐气一回！ 爬上最后一段75度的台阶后，就到了峰顶皇城，这是一组建筑集群，各种庙殿，各路神仙齐集，愿意听讲解的话，跟着导游，可以把常见的道教神仙了解个七七八八。我自顾逛着，偶然听到导游讲解玉皇殿时差点没笑出声来，她说当初姜子牙封神时，玉皇大帝的位置空缺，他本想自己上的，但是又不好意思直说，于是大家问他到底谁来当时，他随口答道：“自然有人来当！”结果，一个姓张，名自然，号友人的人当上了玉帝！太无厘头了！这导游怕是周星星的影迷吧！ 整个崆峒山景区，仅门票上列出的景点就有六七十个，且围绕着中台，东西南北台是在不同的方向，也不互通，得沿原路才能返回，相当于每条道得走两遍，而各道很长，又有分岔，所以几乎一刻不停在行走。不过，走在山中，不论是攀爬还是平行，哪怕已走很久，丝毫没有累的感觉，只觉清气溢胸，爽意畅快，这在我登山的经历中很少有。景区倒也贴心，在很多景点设置了呼叫器，上面有LED显示当前位置，当游客迷路不知该往哪里走时，可以通过呼叫器召唤景区的工作人员给予指导。 用了数个小时，堪堪把山上各个景点逛遍，很多庙殿都是破落或重修中，既无游人，也无僧道，倒是清静得很。其中西台栖云寺后有个舍身崖，完全垂直的山壁，铁索铁梯往上爬，其险堪比华山，犹豫了半晌，想起当年去华山，因为风大没敢去栈道，一直引以为憾的事，咬咬牙还是爬上去了，上去后腿都有点抖。北台通往千手观音殿有座修渡桥，钢筋水泥葺成木桥的样子，据说当年真的是一根独木搭在深谷之间，好人可安然通过，坏人则会失足葬身谷底，站在桥上想想，自己大抵还算个好人^0^ 修渡桥好歹只有数米长，另有座通天桥，通往天台山，也是悬于两山之间，长达数十米的铁索拉桥，下临百米深谷，低头看去，真有几分胆寒，不过环顾青山翠谷，又觉身在半空，飘飘欲仙。 在游客中心东北面有个法轮寺，规模不小，不出所料，寺名又是赵老先生题写的……里面有个祖师殿，供了九位高僧，但是看不出来是谁。有个僧人打水走过，就拦住问他，想借此了解一下这里是哪个宗派，他愣了一下，说：“你看说明啊，说明里写的是谁就是咯。”我说没有说明才问他的，他道：“那就是各个宗的都有了。”想了想，可能觉得这种说法太过荒唐，又不好承认自己不懂，又说：“其实哪一宗都一样，反正拜佛修持都是求得往生极乐，你说是不是？”我只好苦笑着点点头，目送着他拎着水到旁边专心地洗鞋洗衣服去了。回来后查资料才知道这里供奉的是天台宗的九祖，因此寺住持妙林大和尚乃是天台宗传人。 崆峒山在当代的名气，更多地恐怕不是来自于它的宗教地位或是自然风光，而是是来自于众多武侠小说中都写到的那个“崆峒派”，在游客中心那里就有一石碑，上面是金庸先生题写的“崆峒武术 威峙西陲”，不过，在山里逛了许久，大小庙宇几乎都走到了，却没看到练武之人。在我往南台方向去瞻仰崆峒派第十代掌派人燕飞霞墓却寻之不见时，正好看到有个道人路过，向他问路并借机探问崆峒派的现状，他说，作为武术门派的崆峒派其实从明朝才产生，而且到了燕飞霞就是最后一代，现在的崆峒武术只是一些爱好者在自行习练，宗派传续已经没了。唉，远去的江湖，逝去的武林。 返程下山时鬼使神差居然走了到东门的行人步道（上山时封了不许走的那条），除了修路的几个工人外，基本没人，幽风飒飒，木影萧萧，清气满乾坤，深吸一口气，四肢百骸都轻松起来，混忘了自己还在走路，忘了生活中还将面对的种种烦恼。 峨嵋天下秀，青城天下幽，如果“秀”和“幽”都已经被占了的话，那么，崆峒应该可以叫“天下清”。 其他图片，一并放在下面
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