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崇明方言核心词“黠诈”辩 2003年初春赴京开会之际，在西单新华书店购得一本《崇明方言词典》，如获至宝，爱不释手。很多已经差不多失传的方言，再度从儿时听觉记忆中浮现，那种亲切感、怀旧感油然而生。然而，词典里时不时地出现一个方块空格，表示这个语音没有对应的文字，稍觉遗憾。 还在第六师范学校读书的时候，有一老学究夸我们崇明班的学生聪明，我接过话茬，“谁让我们是聪明（崇明谐音）人呢？”，老学究一脸无奈，引得哄堂大笑。其实崇明方言里，“XiaZa”的使用频率远超“聪明”一词的。 翻开张惠英教授的《崇明方言词典》，想找出“Xia Za”一词，结果没有对应的文字出现，“【口齋】?iɑ┐tsɑ┐聪明：你丫頭?來你女兒很聰明”，且“齋”字下面画了一个小圈，表示该字是同音替代字。 我是在做日本研究的时候，偶然发现“黠诈”这个词的。明治日本知识界非常讨厌袁世凯，骂他为“逃跑将军”，并用“黠诈”来形容他。这里当然是贬义，不过让我突发联想，窃笑日本人这个词用的真好。没有袁世凯所谓的“养寇自重”谋略，能轻易扳倒大清吗？明治时代日本汉学家的学养非常了得。 “黠”在《说文解字》中作如下解释：“坚黑也。从黑，吉声。”然而，在甲骨文里，“黑”的本意并非火熏之色，而是独体象形字，像长有一个畸形头部的正面人形，天未亮而起来劳作的黔首黎民之象，引申为黑色。“吉”在甲骨文里一说是“锐利”或“锋利”的意思，一说是巫师用锋利的法器放在神龛祈祷时运顺利，如果法器交叉倒下那就是凶。由此可以了解，“黠”的本意并非含有贬义。 “诈”在《说文解字》里解释为：“欺也。从言，乍声。”可是“乍”在甲骨文里的本意是用耒耜起土，引申为耕作的意思。那么“诈”与“作”的区别，也便一目了然了。一个是嘴上说的好听，有号召力，领导力，指挥别人做事；一个是亲力亲为地劳作，也就是脑体分工。因此，站在不同立场，含义会有所变化，并非都是贬义。所以，自许慎《说文解字》以后的古语古音所引申出来的意义，多数穿凿附会，不足信。 诚然，在现代汉语里，“黠诈”一词便是“狡黠奸诈”之意，跟崇明方言的本意“聪明”大相径庭。但“黠诈”之人绝非“愚笨”之人，崇明人好说过头话，太过聪明了， |
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