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五行属性结构（術數構系）小样本空间，即是太结构（数字，级位，数量，网络结构，气中理，理中气，图示即象数结构化压缩大信息大数据）数数（数字关系化序列化计算），数理（卦爻码与意境对应），理数（信息意境编码化过程），理理（数码转译）
无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。
天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。
医明阴阳五行理，始晓天时民病情。五运五行五气化，六气天地阴阳生。火分君相气热暑，为合人之脏腑经。天干起运地支气，天五地六节制成。
易，上则日象，下则物象，有日万物显现，则易之象也。
资源e0
类聚e1
易关系e2
道（太易，太初，太始，太素，太极）时、气、形、质、体。
蓋有天地以後，無物不在易中；未有天地以前，一氣即為易體。
無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分爲天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。（阐明内外部深层属性再关系）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（模拟和创造[实与虚，体与用，道与德]）
恒无欲以观其眇；恒有欲以观其所徼，认清利用层次和范畴
向量空间到对偶空间＜有 协变对（共变，圆轮）， 逆变对（反变，纽结），类似卦的往来辟阖＞是一种适应性调整关系将矛盾化解。结构与属性，就像元与方，或者实在与意识一样相互内圆外方或者外园内方， 知行模式存在。
贾宪（杨辉）三角，源自数理[本积，商实（分割的整体,物以类聚），方法（整体的分割，人以群分）]
如蜘蛛网，张网而布局，翕网而收获，一分布，一合拢。分合链动。一张一翕如飞鹏。张如虚，翕如实。
气行道中
道者，即网络路径（过程关系）道是可以拓展的无量无寿（时空），象天行乾拓，矛。德者，何气应行何道，应时而得，应机而得，应势而用，因人而异，因地制宜，象地势坤载，盾
能量改变物质体现信息，信息指导能量改变物质，物质吸引能量变重或轻
结构化（张量、筌象、属性、概念、标记、指示、群阵）数字自然数序列，以达到某种程度的数平衡，这是传统河洛及后来的幻方和幻圆所追求的布阵或者格局思想，如汉字一般可属性化于九宫格（格物致志）
数中何曾无易无道？：2+2+2+2+2=5*2同同；2+3+2+3+2=2*3+3*2异同=2*（3+3）同同=2*2*3；1+2+3+4+5=（5+1）+（2+4）+3异同=6+6+3=5+5+（2+3）异异=5+5+5同同=3*5同同
常恒，变化，简化
数在星象连接、组合、属性、结构上。故数有网络拓扑性和图腾象数观。数字与拓扑学（图腾化）结合，这是传统数学。西方数学是不能超越的。
数的形态化形象化模块化思想，这是传统属性数学的高明之处。
从加法的点集数，到乘法的相（甚至象，太）的面、体集数（其实这就是相术的推广）
中国的除数（率）很有意思，传统分又分之思想，就像音乐的音律转换。如三分损益，因为这种保留小数的微量渐变性，就像长时间迭代将走上量变到质变，从一种音律变化成另一种音律格调。还有开方也是如此这种结局。这可是数之性质变化的根本。造成混沌现象也就容易想象得到了，所以中国人分的时候也尊重自然。有些东西看似分得很好，可整体上一整合，缺失了一个角（神秘或鬼异失踪）或一内的潜能提升
秘密是“道生一”，道是存在的结构体。一个苹果，一只兔子，一溜风，一滴水，一扇门，一幢房子，一条路，一道工序，一件事情。。。。等等，一是隐藏了内部结构的一。当结构发生变化，相应这种变化影响着外部整体。就像一个家庭，组织结构或者沟通方式不同，情况就不同，同时潜在影响着社会。这就是一的微观与宏观的影响
德，群体关系，自然与社会关系协调，这是德，其中有信（信息全真），沟通通畅，然后统一协调。德为接口之信，建立群体的保障。如河图一样的接口。天人感应有准有信故成德。
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