易道方术与古中医——略谈伤寒论及古中医方术结构之河图序言：和于术数、精究方术、博采众方，余宿尚方术终成大方之家。一、古中医时位的象数气符码——方太极阴阳三才四象五行六合七星八卦九宫十方二十四节 二十八宿 六十四卦河图洛书 图1 术即辨证。感应意象之阴阳时位氣数并通过方术进行的运算，易算。医者意也，意即意念，意象，对应五脏的脾，脾主意。中医就是神临其境，感同身受，设身处地，推己及人的情景体验与感知。 经史子集整个子学（医、卜、星、相）里存在一套体系结构。为此，李阳波对这个体系给出了一个概念叫做阴阳术数构系！中医的阴阳术数构系比《周易》的阴阳术数构系进步。
二、中医的立场观点与方法立场：六合之内，入乎其内，故能发之，方有生氣。天人合一，阴阳和合。立于中，面南背北，执其两端求其中。天上星星参北斗，数法日月星辰。 天地人三才之中： 天宫紫微垣左垣八星与右垣七星合十五星。 中原测景台八尺圭表夏至午时影长十五寸。 男八女七阴阳时数合十五。 督脉中枢穴（第十胸棘突下凹陷中）与任脉中脘穴（脐中上四寸）相对。 洛书东西、南北、四隅合十五。河图中合十五。 图3——河洛（先后天八卦）数理转换图 观点：三才气象观，眼观六路、氣唯象观。上中下 天地人 仰观天文，俯察地理，中和人情 左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武。 方法：时位分治，异法方宜； 八法为和；知常守变。 古中医的运化氣机：阴阳升降运化，气立神机开合出入。
三、神气时位运算辩证法 在天人合一，五运六气格局下，对人气立神机层面的时位五行八卦气象进行运算及辩证的方法。人的生辰八字就是一道五运六气的时位气象符码，显示其气立、神机的开合枢度。 图4-1 ——十二神氣卦之神机氣立运气时位图 生命体的气象结构密码：氣立神机。 “神机就是经络，脏腑。生长壮老已。
气立有形层面是指九窍（加肚脐神阙一先天之窍为十窍）和玄府（毛孔）”与外界气候、神联系。 机会即会机。神机妙算，当机立断。 命运是五运六氣运化天人之命。 时相——生命气象的内系统。 时相医学：时间的结构五运六氣所对应气候、物候的形象、特征及人氣立神机结构和开合枢的状态。
图4-2 ——十二消息卦 四、脏腑穴脉意象其象者，明乾坤，寒暑，雌雄，昼夜，阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物。
脏即藏，即坟墓阴宅之象。葬者，藏也，乘生气也。欲人之不得见也，贵在包藏，乘风弗藏。
腑，即府邸，阳宅意象。凡之阳宅，即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳，阴阳之筑者，即龙也。《黄帝宅经》“夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨摸”。《黄帝内经》“氣者，人之根本；宅者，人伦之轨摸。”
穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。说文解字》“土室也。”《易经．系辞》“上古穴居而野处”《周礼秋官．疏》“凡兽皆藏穴中。”《易经．需卦》六四；“需血，出自穴。藏身之所。”
夫山止气聚，名之曰穴。「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」 穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」
脉即山脉意象。来龙去脉，势即来龙，形即穴星。 崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。开山鼻祖，中岳嵩山。 夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。山岗，体魄也，气色，神理也。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。《水龙经》“水飞走则生氣散，水融注则内氣聚。”《易经》“星宿带动天氣，山川带动地氣，天氣为阳，地氣为阴，阴阳交泰，天地氤氲，萬物滋生。”
大道至简，道法自然，真正的大学问在天地间，宇宙中，自然里。人的结构指、掌、身、手就是最好的宇宙天地数理、氣机升降运化模型。故《隂符经》“宇宙在乎手，萬化在乎身”。 五、古中医的方术结构——河图“《伤寒论》存在着一个严密的逻辑数学体系，他的运算法则是通过象来体会的。症状是一个象，藥物也是一个象，那么，它又有方位，又有数字。”——李阳波 《周易》的易与天地准、五音六律二十四节气，《黄帝内经》的五运六气运化体系、五音建运五运太少相生与张仲景《伤寒论》的四象五行六经方术结构一脉相承。从北宋“儿科鼻祖”钱乙的小儿“五脏辨证”法可以意探古中医的思维和方术结构。
李阳波的五行脏腑氣立神机时位统一图显得更加形象、全息、灵活。《黄帝内经·五常政大论》中五行的太过、不及、平和意象数理与《伤寒论》方药剂量关系源于河图结构！
“学中国音乐当知阴阳之比，中国的宫、商、角、征、羽五音来自于宫音八十一丝的（三分）损益。”——李定 当然研究易经历法，从事中医等传统文化人士更应该懂五音。宫、商、角、徵、羽，准确来说是指音色，中国古人叫音品或音质。丝竹管弦器乐之别，音质，体质之异。把它理解成为具体某一个调，只能说还没有真正领悟和进入古人的音律结构体系。在研究西方语言语音系统和东方（包括日语、韩语等）语音体系，尤其是中国汉语发音体系的时候，发现西方的发音有先天的缺陷，中国有一个成语天生注定是用来形容西方的语言发音体系，那就是五音不全。当然，他们也只能后天混乱弥补。
在张仲景《伤寒论》，序言里就记载了一个张仲景经历的大数据，“二百多宗亲族人，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。阴阳量比3:2，黄金比例三七开！ “天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏……。”张仲景这句话告诉后世医者，解构《伤寒论》的方术结构！我们还可以从方药的命名（左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武）；所用剂量（半斤、300枚、五量等）得知其方。然而，《伤寒论》里主体的方术结构就是河图，当然也包括洛书等其它方。
图7——五行太少数理结构 在此尝试解构一下河图的结构。 （个人观星象所感，给出一个解开河图洛书之迷的思路）描述的是天宫（可能还包括地理）的星星（北斗、南斗、木火土金水五星等）的时位！即春夏长夏秋冬对应东南中西北不同时位的星象。这个问题留待有缘之士共同研究！ 伤寒之药数，为河图之数，用五十，青龙之方多用三八，白虎之方四九为伍。 先天八卦数八，实藏九，后天八卦数九，实用十，八九不离十。 从混沌状态（先天八卦）到具有生命气象的时序状态（后天八卦），
调节生命时序的方结构——河图 作用就是能够从鬼概念调节到神概念的方！ 从阴阳离绝调节到阴阳和合状态的方！ 从象数来理解此问题就是，知常守变，阴阳离合。 常，古人用象来推演：太极阴阳图及后天八卦表示生命体正常的生命气象。
所以它是水火既济的，天地交泰的，阴阳和合的状态，阳藏阴守的即坎卦。变简单理解就是与常相反的意象结构！
图8-2——六爻时位生命氣象结构
六、中药本草的性气味意象结构 本草生长时正常的生命体结构阳（性）在内，阴（味）在外！ 采摘之后备用入药，就从阴阳和合变成了阴阳离绝的气象结构。此时就是阴味在内，阳（性）在外了。阳化氣，阴成形。古人用四性五味是演绎中药的意象结构！《黄帝内经》中性为阳，味为阴，性味之间相互转化的有个概念叫做臭。
图9——中藥性氣味意象结构 香为五臭之一。梅花香自苦寒来！梅花的香气缘自冬日封藏的苦寒。故梅花，性寒，味微苦，其氣香！阳开阴合之间香来转化寒性与苦味。所以中药饮片存放的时间中，其性就会慢慢失去，再久了，五味就会失去或者转变。所以中药炮制、烹饪烧菜讲究易性入味！古人就用先天八卦表示性，后天八卦表示味，来进行医易之间的方术运算。 数：就是洛书和后天八卦的数理结构戴九履一……！象：氣按照数理变化及转变的态势和呈现的形象！ 人体的百会和头部为诸阳之会，象数为九，会阴诸阴之会，象数为一。一为坎，藏内；九为离，显外，坎离之交，冲气之和，内外之合，吐故纳新。九一合十的阴阳和合结构（五运化隐于中，也可理解为合十五的结构），描述的是人体内上下能量畅通地交流，意象太极阴阳
图。 图10——太极阴阳八卦图 抱元守一的“一”是意象。后天八卦中具有时位北方水，冬季藏的“一”，冬至一阳生，一元复始，可以简单理解为丹田。
丙申夏至·海上宝山——泽南
|
|
|
