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 接上续  ▽▽▽ 太极拳“沾粘连随”的特点是“不先不后”地“随人而动”，从而身躯能够象水上葫芦既有浮力又没有顶抗那样最大限度不接受对方攻击的力量，这样，“以某一胯为轴”转动的身躯为了保证这样的效果，自己的两胯就必需象是浮置似的放松，从而可以象润滑的轴承那样借人之力灵活地被动而动，而为了被动而动更灵活，太极拳的转腰还必需由自己所控制的由脚而起的“四两”之劲力发生恰到好处的主动的促进作用。 但是，这“四两”劲力不能作用在作为转动轴的这一胯。因为如果这样，就是杠杆的力点与支点相重合了，对身躯的转动，“四两”的小劲力必然不够，要能起到促使身躯转动，主动的劲力就必然会较大，或者说身躯转动的主动成分就必然较大，这样就很难合拍地“不先不后”地灵活地“随人而动”，身躯就很可能会接受到对方攻击的力量。 而且，胯对转身发生力点作用，这一胯就很难放松，这一胯的“随人而动”的灵活就必然会受到影响。可见促使身躯转动的劲力是不能作用在作为转动轴之这一胯的，不然就是错误的。 但是，“四两”之劲力也不能作用在不是转动轴的这一胯，因为如果这样的话，就是杠杆的力点与阻力点几乎相重合了，“四两”之劲力对身躯转动的作用就必然较大，也就是身躯转动的主动成分较大，身躯也必然很难合拍地“不先不后”地、灵活地“随人而动”而很可能会接受到对方攻击的力量。 既然如此，太极拳的身体转动，这由脚而起的力量应该作用在哪里呢？古代太极拳经典拳谱中的“主宰于腰”、“气如车轮，腰似车轴”、“腰为纛”、“命意源头在腰隙”等已经作出了回答，那就是这由脚而起的力量必须先作用于腰脊，再由腰脊作用于躯体至胯。 所谓“主宰于腰”，是因为太极拳全身肢体的动作都是由两胯的动作所引起的，而两胯的动作又是腰脊的作用所引起的，因此，“腰”就成了全身肢体“主宰”性的枢纽了。“主宰于腰”显然就是这样的意思。“腰为纛”、“命意源头在腰隙”也是这样的意思。古代的“纛”是指军队中的大旗，是大本营的标志；但在“腰为纛”这一句中，“纛”不是指大旗，而是与古代的“土木”借代指建筑工程、“帆”借代指舟船一样，是借代指军队出发与汇集的大本营，是枢纽的意思；而“命意源头在腰隙”中的所谓“命意”，按现代语言，是指中枢神经所支配的神经反应，所以这两句都是说腰脊为全身肢体动作的中枢、都是“主宰于腰”的不同说法而已。 “气如车轮，腰似车轴”是“主宰于腰”等更具体的说法，这“气”指的是包括“劲”的大小不同的传递性的人体力量，由此可见“腰似车轴”正确地理解是不能撇开“气如车轮”的，显然“气如车轮，腰似车轴”不是指腰脊为人体转动的轴，而是指腰脊为人体传递性力量运行的中枢、腰脊是躯体运动的力源，就腰脊支配传递性力量而言，就象是车轴支配车轮一样；躯体运动的力源显然不等于躯体运动的轴，这就象杠杠的力点不等于支点一样。 将“腰似车轴”理解成腰脊为躯体的转动轴显然是属于断章取义的牵强附会。所以，太极拳的转身虽然几乎都是以一胯为轴的，但胯不是动力的所在处。 具体举例说，揽雀尾左掤抱球时的转身、右搂膝拗步转左搂膝拗步时的转身，虽然躯体的转动轴都是左胯，但左或右胯都不能作为力点，对身体转动发生力量作用的必须是腰脊，两胯（也就是两髋关节）都是必需不用力的，这是两胯能够象浮置似放松、灵活的必要条件。 由此可见“腰脊作为身躯转动的力源”也是太极拳“转腰”的特性之一。 （未完待续） 整理 | 燕易
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