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走进徽州，最使人感到突兀和震撼的景致，是蓝天下寂寞站立的牌坊。牌坊是与民居、祠堂并存的古建筑，共同构成徽州独具一格的人文景观，被誉为徽州“古建三绝”之一。徽州牌坊种类很多，有功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、贞节坊等。其实在北京也有牌坊，但全国其他地区，却怎么也没有如此数量众多、建造华美的牌坊。 古徽州的牌坊很多，一座座牌坊，用徽州山里特有的花岗岩和青岗岩精雕细琢堆砌而成。有的孤孤零零，突兀地架在村口街旁路边，有的相拥成群，在山野里耸立，一路比肩而去。 徽州的牌坊就其建造意图来说，大致可分为三类：标志坊、功德坊、科举成就坊。这与徽商的发展、兴起以及程朱理学的发源、影响有着渊远流长、密不可分的关系。据说，徽州原有牌坊1000多座，经过千百年来的风雨剥蚀、战乱损毁，现今尚存百余座。歙县的许国石坊和棠樾牌坊群可谓是徽州牌坊的代表作。 徽州牌坊，是宋明理学的化石，是用来旌表功德、标耀荣耀的。特定的社会背景，酿造出特殊的人文现象。古代牌坊，俗称牌楼，是划分自然空间的标志性建筑。以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。听导游讲，徽州的牌楼有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。 中国牌坊的历史，最远可追溯到春秋战国时期。其功能是作为街坊村落中的“门”而存在，称为“衡门”。据考是从古代指路的华表演变而来。后来，随着时代的变迁，又作为里坊的标志性建筑而存在。隋唐时，称为“乌头门”、“棂星门”。但那时，均有严格的等级限制。《唐六典》规定，六品以上官员府第，才允许建“乌头门”。宋代称其为“阀阅”，已有了旌表门第的意思。宋后，由于政治的因素和工艺技术的发展，牌坊成为中国古代独特的建筑门类。明清时，徽州人文荟萃，居高官者甚多，加之徽商财力雄厚，树牌立坊日益鼎盛，使这一地区的造坊工艺，变得愈来愈为精美考究。徽州牌坊，大致分为两类。一类题名坊，是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑，被誉为“东方的凯旋门”。一类是旌表坊，是直接用来褒扬功名政绩，彰表贞烈节孝人物。据专家考查统计，徽州现存宋代以来的古牌坊，有一百一十余座，其中属全国重点保护的一座，省级保护的六座。牌坊褒扬功名，旌表节烈、倡导民风的功用，是随着徽州社会封建文化需要而发展起来的。看到牌坊，仿佛在与古人对话，而周围全是静静的马头墙。 许国石坊 许国石坊-石坊南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。如引规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双。 许国石坊建于明朝万历年十二年（公元1584年）。坊主许国是歙县县城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的进士，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。 歙县棠樾牌坊群 徽州牌坊为中华之最，而棠樾牌坊又为徽州之最。棠樾一连七座石质牌坊，由村首络绎而列，第一座石坊是慈孝里坊，建于明初；第七座石坊为乐善好施坊，建于建于清嘉庆二十五年，期间相距四百余年。除了上述两座牌坊，还有汪氏节孝坊。吴氏节孝坊，逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊和骢步亭等。程朱理学决定着立态的关系，并按“忠、孝、节、义、节、孝、忠”的顺序排列。石坊的石料均取自于浙江省淳安的茶园镇，又称状元石。颜色微青，石质坚硬，不易雕琢，更难风化。其建筑内格大致分为两种，一组是卷草式牌楼，一组为四柱冲天式牌坊。卷草式牌楼颇为伤感；而冲天式牌楼气派挺拔，有威武雄壮之势。在封建社会，建坊必须有皇命。于是，建坊成为当时一种至高无上的荣耀。据有关资料，历史上棠樾一共有十座牌坊，其中三座均在民国前后倒塌，今不见踪迹。 |
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