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安徽黄山 江志伟 在遍布“梦幻黄山，礼仪徽州”黄山市的“徽州古建筑”中，被誉作“东方凯旋门”的“徽州古牌坊”，是最为众多徽州访客所热烈关注并投以浓厚兴趣的景观，尤其是在此“研学游”正风生水起的时候。这就难怪在为数不多的“国家级重点文物保护单位”名单中，“徽州古牌坊”竟然就占了2位，它们就是驰名古今中外的“许国牌坊”与“棠樾牌坊群”。非常有意思的是，几乎所有徽州古牌坊的仰视者，面对那一座座高高耸立着的古牌坊时，心中都会涌现出那么多那么多的问题来，此时的“权威解答”，就比什么都重要。基于此，我们特将一些询问较多、较普遍的问题答客解读如下，以增知添趣： 问：“徽州古牌坊”这种特殊的徽州古建筑样式，当年是怎么出现的? 答：“徽州古牌坊”与我国其他地方的古牌坊一样，也是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定“祭天先祭灵星”。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀。建造牌坊的主要目的，还是“传世显荣”，还是为了使牌坊上寄寓的故事，能够一代接一代广为流传妇孺皆知，使后来的人只要提起这座牌坊，就连妇女和孩子都能说出这段令人耳熟能详的故事来。 问：“徽州古牌坊”有哪些类型? 答：徽州有全国独一无二的八脚牌坊(许国牌坊)，有构造简朴低小的全国最小的双孝节坊，有集里坊、门坊和功名坊三位一体的贞白里门坊，有旌表“徽州府属孝贞节烈六万五千零七十八名口”的全国罕见的孝贞节烈坊，还有全国唯一的徽州区潜口民宅博物馆中的以画代字龙凤板石牌坊，歙县昌溪“吴公支祠”木牌坊等等。 “徽州古牌坊”的类型，从其建造意图来说，可分为四类：一类是功德牌坊(功名坊)，为某人记功记德。二类是贞洁道德牌坊(贞节坊、孝行坊、义字坊、寿字坊、道德坊、百岁坊)，多表彰节妇、烈女、孝子、人瑞等。三类是标志科举成就的(状元坊、恩荣坊)，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。恩荣坊代表着封建王朝对功成名就人士的认可和表彰，是用石头雕刻成的勋章，是达官显贵光宗耀祖思想的物化表现形式。四类是标志坊(门坊、里坊)，作为村落、世族、墓庐的标志，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用;从建筑材质来说，既有木质的，也有砖砌的，但是最多的还是能够历久弥坚的石质牌坊;从形制来说，既有冲天柱式的，也有楼檐式的。 问：“牌楼”与“牌坊”有些什么不同? 答：“牌楼”，指做装饰用的建筑物，多建于街市要冲或名胜之处，由两个或四个并列的柱子构成，上面有檐。 “牌坊”，指的是形状像牌楼的建筑物，用于宣扬封建礼教所谓的忠孝节义的人物。 对于一般的游客来说，有个最简单的辨别方法，就是：凡是有檐的，基本都是“牌楼”;而无檐的，则基本是“牌坊”。另外，还有一个辨别牌坊朝代的方法，那就是：明代牌坊的基本格局是“楼檐式”，而清代牌坊的基本格局为“冲天柱式”。 问：“徽州古牌坊”有哪些建筑特点? 答：“徽州古牌坊”的建筑特点主要有这么几点： 第一，“徽州古牌坊”不仅在单体造型上不断探索发展，而且在总体布置上也匠心独运，除用作围合广场空间、强调建筑群中轴线外，在一些人才荟萃的古老乡镇，还出现了牌坊群。 第二，“徽州古牌坊”的细部做法颇具时代和地方特征，这主要体现在斗拱、柱坊、屋顶等部位。“徽州古牌坊”皆施斗拱。早期石坊刻意模仿木斗拱形象，然后逐渐简化，形成偷心拱板或昂板，正心置花板的基本模式。 第三，“徽州古牌坊”的柱子，明中叶以前皆方柱抹角，显示出从正八角柱演变而来的痕迹。明万历以后，抹角逐渐缩小，至清代几乎一式方柱。柱子的支托，明代早期石坊采用雕日月卷象鼻格浆腿支托柱子;明中叶才出现以圆雕狮子代替靠背石，但蹲狮形体不利于支撑柱子，所以石坊每面石狮必须至少采用一对作倒立状(俗称“倒爬狮”)，使尾部达到一定高度以维持石坊稳定，或采用一对蹲狮和一对靠背狮;明末靠背狮开始简化，一般石坊仅用素板。 第四，“徽州古牌坊”绝大部分都施以仿木构建筑彩画的雕饰，借助面的凹凸取得光影效果。它源自宋《营造法式》雕作制度中“梁额施起突卷叶华”的做法。石坊雕刻彩画主要集中在上下额枋，明间下额枋是最主要的部位。雕刻内容早期多花卉鱼鸟，中叶几乎都是双狮戏珠，凤穿牡丹、麒麟濯日之类，石坊彩画还施于平板枋及柱子，多做云纹，搭袱和琐文。冲天柱雕云纹、仙鹤。雕刻手法因时代和石材不同而有所变化，明中叶以前雕刻多用高浮雕、圆雕，明末至清，石坊雕刻主要为浅浮雕，间施高浮雕。 第五，“徽州古牌坊”之所以历经几百年风雨依然不倒不毁，除了当年选用优质石材之外，主要原因在于牌坊建造工艺上采用了“一固二透”的措施。这“固”指的是石柱支撑采用抱柱鼓石或石雕狮子加以美化加固，而梁坊两端则以雀替构件实现稳定加固;这“透”则指的是牌坊上的花板迎风部件，一律施以透雕镂空，即通透泄风，又减轻负荷。如此两招，使得貌似孤然独立、摇摇欲坠的牌坊具备较强的抗震、抗风能力。 问：每一座“徽州古牌坊”都需经过皇帝的批准才能建造么?“徽州古牌坊”的龙凤榜(或圣旨板)上，刻着的“圣旨”、“恩荣”、“御制”、“诰命”、“敕命”等文字，各有什么讲究? 答：从牌坊的建制级别来看，由低到高依次为“敕建”、“圣旨”、“恩荣”、“御制”。“敕建”的级别最低，皇帝口批恩准即为敕建;假如皇帝书面批准，则为“圣旨”;若皇帝对有功臣民或显赫事迹主动提出建立牌坊嘉奖则为“恩荣”;上述情形费用都为自筹，只有最高级别的“御制”为公费建造。 “圣旨”：指的是该座牌坊的建造，是经过了皇帝颁发的圣旨准许的;恩荣(恩榮)：受皇帝恩宠的荣耀。特指该座牌坊虽然没有得到皇帝的圣旨，但是却获得了皇帝的恩准;御制(御製)：朝廷特赏，帝王所作，表示该座牌坊的建造经费，是朝廷下拨的;诰命：帝王对臣子的命令。特指该座牌坊，是奉皇帝之命而建造的;敕命：特指该座牌坊的建造是有皇帝诏令允许的。因此，从这个意义上来说，每一座徽州古牌坊的建造，一般来说都是要经过朝廷、皇帝的批准、允许之后才能建造的，无论是自筹资金，还是皇宫拨款，皆然。 问：有没有牌坊上的“龙凤榜”上不是文字的“徽州古牌坊”? 答：有一座，它就是独一无二的潜口古民宅博物馆中收藏的、建于明代嘉靖年间的“蟾宫折桂坊”。与众不同的是，别的牌坊上“龙凤榜”上的题书，大多是“圣旨”、“恩荣”之类的题字，惟有这座明代方氏宗祠的“蟾宫折桂坊”，牌坊的“龙凤榜”上却没有任何文字，而是两面都有一幅画。“蟾宫折桂坊”“龙凤榜”的正面，雕刻着一个呲牙咧嘴的鬼，手里拿着一支生花妙笔，脚上托着一只方形大斗;其反面则雕刻了一幅“月宫桂树图”。“鬼”、“斗”合起来是“魁”字，表明立牌坊者期望家族子弟中多出文魁星：去蟾宫折桂，入仕做官，光宗耀祖。 问：“徽州古牌坊”建造时有什么要求或忌讳?比如：能立牌坊的人家，必须是达官贵族或是只要对国家有供奉的亦可建造等。 答：“徽州古牌坊”建造时的主要要求，就是一定要获得皇帝的批准。“徽州古牌坊”建造时最大的忌讳，就是破土打地基与上主要横梁(额梁)的时辰一定不能出错。“徽州古牌坊”大多为旌表当了大官的里人或纪念忠、孝、节、义的楷模而建造的，因此，能立牌坊的人家，不仅仅只是“达官贵族或是只要对国家有供奉的”，其他的人家如孝子、节妇、烈女、人瑞等，均能够也已经建造了牌坊。 问：古代建造牌坊时，那些巨大的石头构件是怎么安装上去的? 答：现在，徽州古建筑公司在修复或建造牌坊时，必需使用12吨大吊车才能完成。可是，早在好几百年之前的明、清时期建造的徽州古牌坊，又是如何将巨型石头构件安装上去的呢?有人说是运用宋应星《天工开物》中的“杆杆原理”起吊吊上去的，有的说是运用“堆土法”建好之后再祛除泥土，学术界目前倾向于后者的人比较多些。 问：现在，徽州还有多少座“徽州古牌坊”存在? 答：歙县不仅是国家级历史文化名城，而且还是享誉海内外的“中国牌坊之乡”。据说当年牌坊最多时以歙县为府的古徽州就拥有牌坊上千座，现在也还有118座之多，堪称全国之最。“古牌坊”与“古祠堂”、“古民居”并称为“古徽三绝”，所谓“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”，其中的“许国牌坊”和“棠樾牌坊群”，均已列为国家级重点保护文物。 问：“徽州古牌坊”在社会学家的眼里有着怎样的况味? 答：20世纪三十年代，一位叫作曾铁忱的社会学家，曾在他的《清代之旌表制度》一书中动情地写道：“旅行中国社会的观光者，差不多在游踪所到的城邑乡村或郊外墓门之前，总可以看见一种旌表的牌坊或牌楼，在市声鼎沸中或苍烟落照中矗立着，这些都是古色古香的前代遗物。这些古色古香的遗物，有的因为年代太荒远了，石柱或已倾倒在碧草黄沙之中，在风露中微喘着，有草虫在其下低唱着不知名的曲调，顿使旅人们油然生思古的幽情，微感到人世沧桑之悲绪;有的仍然巍然独秀，在夕阳里发挥无限的光辉，无形中流露着一幕悲壮热烈的史实，使人临风悼意，使人起舞低昂;有的则又华美如新，它那壮丽的雕刻和古意的构图，在在都表现出中国古代建筑美术的轮廓，又绩大，又伟严，如同鹤立鸡群似的，又如同鲁殿灵光似的，岸然痴立在镇市乡村生活的迷惘里”。 问：八脚牌坊(又名许国牌坊)的情况如何? 答：被誉作“东方凯旋门”的八脚牌坊，又名许国牌坊，位于“中国历史文化名城”安徽歙县城内。这是一座全部采用青色茶园巨石仿木构造建筑的石牌坊，因其有8根粗达半米见方的巨石顶天立地，故俗称“八脚牌坊”;同时，这又是一座由明神宗特批建造于1584年的、记载许国“协忠运筹，茂著劳绩”功绩的功德坊。八脚牌坊气势恢宏，举世无双，是全国现存的唯一一座八脚牌坊;同时，它也是歙县古城的地标性古建筑之一，更是国家级“非遗”徽州石雕技艺的标本性尤物。 许国(公元1527一1596年)，明代著名政治家。字维桢，明南直隶徽州府歙县(今安徽歙县)人。明朝嘉靖四十四年(1565年)考中进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，为三朝元老。万历十一年，以礼部尚书兼东阁大学士成为内阁成员，后又加封太子太保，授文渊阁大学士，《许国传》因此载入《明史》。万历十二年，因“平夷云南”有功，晋太子太保、武英殿大学士，万历“加恩眷酬”恩准他回乡建一个四脚牌坊。于是，许国上沐皇恩，遵旨而行，回到老家歙县，催动府县，兴师动众，鸠集工匠，建造了这座千古留名的八脚牌坊。 问题由此而来：皇帝准许建的是四脚牌坊，到头来建成的却是八脚牌坊，歙县名人许国岂不犯了欺君之罪?故事便由此而生：原来这许国自诩为朝廷的功臣、家乡的骄傲，如果只是造一座四脚牌坊，实在无法体现他的官重威显。那么，怎样才能建造一座与众不同的牌坊呢?许国灵机一动，想了个“先斩后奏”的点子。于是，奉旨在家建造牌坊的许国，竟然前后共拖了八个多月才回朝复命，超期四个月。由于超假太多，许国跪在殿上久默无声、久久不起。皇上迷惑，责备说：“朕准卿四月之假回乡造坊，为何延为八月?建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，正中下怀，顿时口呼万岁，奏称：“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌坊。”皇帝听了哭笑不得，因为皇帝金口一开是不得反悔的。就这样，许国所建的八脚牌坊，也就如此这般地“合法化”了。 八脚牌坊建于1584年，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊成“口”字形组合而成，八柱落地，八脚落地，世所罕见，蔚为壮观。八脚牌坊占地近80平方米，高11.4米，长11.5米，宽6.77米，全部采用坚硬的青色茶园石制作构件，仿照木结构打眼造榫连接，质地坚硬，粗壮厚实，八脚落地，稳如钟鼎，徽派石雕，美轮美奂：石柱、梁柱、匾额、斗拱、雀替，都饰以神态各异、栩栩如生的雕刻,
飞翔的彩凤、奔腾的走兽、威武的雄狮，加之诸多云腾浪涌图案，让人觉得这座许国牌坊，简直就是一座小型的徽派石雕艺术的展览馆，无处不闪烁着古歙县石匠那大国工匠精神的光芒。当然，最为显眼并抢人眼球的，还是八脚牌坊主横梁上
的那一行出自明代大书画家、江南四大才子董其昌之手笔的馆阁体大字：“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”，这就是许国的的全部头衔：“少保”，是太保的副级，属皇帝的高级顾问;“太子太保”，是辅导太子的老师;“礼部尚书”，相当于现在的教育部长、文化部长和外交部长;“武英殿”，是皇宫内许国办公的地方;“大学士”，则是内阁成员的称号。也就是说，歙县人许国在京城的官阶，已经达到晋升少保、授武英殿大学士，成了仅次于首辅的内阁第二重臣;所以，他才能获得明神宗的颁旨特许，在家乡歙县建造这座八脚牌坊(功德坊)。 功德坊下说功德，古城争夸许阁老。许国的历史功绩，史载的有三桩：其一，在出使朝鲜“拒收援例所奉馈礼”中，以其清正廉洁，为朝廷树立了良好的外交形象;其二，神宗继位，许国任太子的师傅。他学识渊博，人品端正，为太子树立了楷模，另外对太子的过失直言不讳，对太子的优点也不吝啬表扬，因而得到皇帝的信任和褒奖;其三，在1584年云南边乱时期，许国协助平定边乱有功，维护了国家的统一。 八脚牌坊有“三绝”之说，这就是：第一绝，绝在如此形制的组合牌坊在华夏大地上绝无仅有;第二绝，绝在一般纪念性牌坊均是坊主逝世后的建造之物，唯独这八脚牌坊是在坊主许国生前亲自建造的，这在数千年封建社会史和中国牌坊史上也是绝无仅有的;第三绝，绝在才子书法，力透石背，接榫固石，通体锦纹。除此之外，历经风雨沧桑四百三十四年，整座石坊竟然还是榫接至今毫无错动，坊上雕刻风采依然，足见其建造之精湛，工艺水平之高超，亦堪称一绝。 问：歙县昌溪“吴公支祠”木牌坊情况如何? 答：有着“全国第一木牌坊”之称的“吴公支祠”木牌坊，坐落在歙县昌溪村中吴公支祠的大门口处。远远望去，它的外形与石牌坊毫无二致，四柱三楼巍然挺拔，冲天而立;走进细看，才发现全部构件全系巨大柏树木料制成，历经几百年日晒雨淋，居然完好如初，这本身就与“为何偏偏以木代石造牌坊”一样是个大大的谜团。《中国建筑史说明》中专门载有对它的厚评：“造型布局之合理，雕刻技艺之精湛，保护如此完好的木牌坊，全国仅此一处”。据说：原来类似木牌坊全国共有两座，而现在仅存这一座了，难怪北大、清华、东南大学等高等学府的专家学者们，要千里迢迢、纷至沓来地来访昌溪古村，这“全国唯一”应该是个最大的诱惑。 问：“中华第一敬老坊”的情况如何? 答：被誉作“中华敬老第一坊”的“双寿承恩坊”，是徽州古牌坊中的一个特例，这是因为，作为徽州文化的一种物化象征，徽州牌坊大多为旌表当了大官的里人或纪念忠、孝、节、义的楷模而建造的。惟独这“双寿承恩坊”是个奇迹般的例外，它是为敬老祝寿而立的。 双寿承恩坊坐落在歙县城北20公里的许村镇的村头、高阳桥的东侧，建造时间在明代隆庆年间，已经有四百多年历史了。牌坊巍然耸立，全石建造，结构为四柱、三间、五楼。牌坊额梁上，雕刻有“双寿承恩”四个大字，苍劲有韵，非常抢眼。徽州古牌坊之所以历经几百年风雨依然不倒不毁，除了当年选用优质石材之外，主要原因在于牌坊建造工艺上采用了“一固二透”的措施。这“固”指的是石柱支撑采用抱柱鼓石或石雕狮子加以美化加固，而梁坊两端则以雀替构件实现稳定加固;这“透”则指的是牌坊上的花板迎风部件，一律施以透雕镂空，即通透泄风，又减轻负荷。如此两招，使得貌似孤然独立、摇摇欲坠的牌坊具备较强的抗震、抗风能力。 为什么这座牌坊要叫做“双寿承恩坊”呢?许村这里地处“程朱阙里”的古徽州，由于程朱理学的影响，这里尊老爱幼蔚然成风，加之这里山青水秀、远离战乱，因此幸福安康，寿星多多。当村中第一对积德积寿的老夫妻双双迈过百岁寿龄的时候，人们纷纷建议立坊祝寿，并很快获得皇帝的恩准。牌坊上的“双寿”指的就是这对夫妻“双双”越过“百岁”寿龄，而“承恩”
则指的是祝寿牌坊的建造“承”蒙皇帝的“恩”准。在中国牌坊中，这是唯一一座为老夫妻百岁祝寿而建造的祝寿牌坊。 责编：丁松 排版：何苗 |
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