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文图/傲雪凌寒 (2022-01-25 08:18:37) 
（摄自绩溪家朋的“节妇坊”） 行走在徽州老街老村落，参观民居、祠堂和牌坊是必不可少一项内容。三者统称为徽州“古建三绝”，用以彰显一个村落或是家族荣耀。而其中的牌坊更是如同一座不朽的丰碑，镌刻着主人的功名伟绩，以供世人瞻仰。 在历经几百年后的今日，当我们在牌坊下仰视这些倔犟站立于历史风尘，经历过无数人目光审视、手指摩挲以及精神审判，依然沉默地矗立着石坊，听它特有方式向人们讲述在这片土地上真实的人物和事件。 徽州牌坊属于一类建筑，它用不会发声的文字、雕刻和已剥蚀石面讲述着，如同记录在书籍上的文字，呈现出不同时代的人物和风物。 牌坊这类建筑不同于并列于“古建三绝”的民居与祠堂。从明朝至清朝名列三大商帮的徽商富泽天下，衣锦还乡光耀门楣，不惜以重金修建住宅，以及用来张扬宗祖先贤、传承族制、激励后嗣而修建的祠堂。但牌坊不可以，不是有钱便可随意树立。 建牌坊在古代有规定，需得有功名功德，还得依其规格经过上至皇帝、下至所在地州府不同级别批准方可。 徽州的牌坊就其建造意图来说，大致可分为三类：标志坊、功德坊、科举成就坊。设有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。 自古徽地有“贾而好儒”风尚，信仰以读书谋仕途以传承家业，因此徽地人才众多。有统计称，自唐代以来徽州进士共计两千余人，其中明清时期约占三分之一。又由于明清时徽商纵横商界，成功之后惠泽乡里，因此无论是颂扬功名伟绩或是为表率贞孝、或是为倡导民风，牌坊成为徽州大地特有建筑形式形成一种人文标签。使得牌坊如今成为徽地文化的一项重要内容，具有典型的地域特色。 徽州牌坊能以地方文化呈现，一方面它在数量之多覆盖之众占居的优势。据数字记载，徽州原有牌坊一千多座，其中经历自然损毁以及特殊年代破除腐旧，至今完好保留的尚有一百余座。其中歙县最为突出，独占八十余座。有集中排列在古村镇，有掩映在青山秀水间，也有散落在民居庭院，分布之广足见牌坊作为徽州文化一部分，镶嵌在徽地人们生活中。 其次牌坊的影响力之大，让其以具有的代表性位居牌坊之首。著名的许国石坊，俗称“八脚牌楼”，是全国独一无二的牌坊。因为牌坊建造有着严格的等级规定，除了皇室家族可建八脚牌坊，其他臣民只能建四脚及以下。许国石坊建造有如下传说，也是与徽地牌坊有关，因由而起。 许国石坊建于明朝万历年十二年（公元1584年）。坊主许国是歙县县城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的进士，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，即三朝元老。万历十二年九月，因平定云南边境叛乱有功，又晋升为少保，封武英殿大学士。石坊上刻制的“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”，便是许国全部头衔。云南边乱平息一月之后，万历皇帝重赏群臣，许国被赞为“协忠运筹、芪著劳绩”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙县建造功名石坊。由于当时徽州达官显贵、乡绅巨贾众多，四脚牌楼林立。许国是地方的骄傲，如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。许国灵机一动，想了个“先斩后奏”的点子。 这座牌坊前后共拖了七八个月，许国才回朝复命。见到皇上久跪不起默不作声。皇上迷惑，责备说：“朕准卿四月之假回乡造坊，为何延为八月？建坊这么久，不是说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。 这便产生了如今独一无二的许国石坊。因其形制特别，既不似四足鼎式，又不似门板式，而为“口字形”牌楼结构，实则占尽牌坊风光，也成就徽地牌坊独占鳌头独领风骚。 
再次从其建筑艺术上来衡量。与徽地民居的讲究一致，富贵不失雅致、奢华不失庄重、精致不失纯朴、美观不失实用。牌坊在建筑上也呈现出与徽派建筑融为一体的特质，无论是在其内容上体现其独有的彰显、颂扬、光耀之功能，还是在形制上衬托出其门庭富贵、显赫、腾达的醒目，牌坊从题字、选材和石雕工艺上都能体现徽建筑共有特性，以及固有的个性相结合。在曾经见识过的各种不同类型的牌坊中，如“进士弟”“同胞翰林”“节孝坊”“节妇坊”“棠樾牌坊群”等，其石雕之精美、构思之巧妙令人赞叹。 徽地以“程朱理学”为底蕴的“重读书、明义理、倡和睦、崇勤俭”等风尚，在牌坊石板上以篆刻的字画传承了下来。 这些都让徽州牌坊以古老的文物让现代人为此惊艳，同时也会让人沉重，甚至如桎梏般令人窒息。在这里看到最多的却是用来赞美妇女的功德牌坊。 徽地人口多，特殊的地理环境山多田少，人们以出外经商寻求生计，徽商在明清时期达到鼎盛。这其中能够富庶一方的毕竟少数，大多数只是为生计而奔波，四处游走。商人轻别离，这种生活环境下，很多妇女便成为如同今日的留守群体：务农、持家、照顾老人养育孩子。也因此面对在外的男人出现的情感或是生命变故，这些妇女便会独自挑起生活艰辛，甘愿或是不甘愿地付出自己一生，去面对世俗对于她们的评判，那怕是付出生命的代价。世人在意的是她们怎样活，并不在意能不能活得下去。 在原为徽州府中心的现歙县地界，存留下来的82座牌坊中，功名坊36座、贞节坊33座。每座树起的贞节坊都是一个女子付出一生并广为人知的泣血故事。 如今的人们在露天博物馆观看这些公开的文物时，带着敬仰和敬畏。敬仰，这些被历史记录下的用作标榜的人物；敬畏，这段真实的历史。历史不会因为人们的喜爱或憎愤便去随意篡改。正因为它真实地记录历史，才让它体现出存在的价值。这价值包含着对历史的研究价值，也有着现在的人们在时代的文明进程中所获得的精神价值。 每次走过这些牌坊，都会习惯性举起相机或手机留下图片。无论是功名也好，节孝也罢，这样的建筑在形制上都给人以一种压迫感。谈论起也没有说起白墙青瓦马头墙的美感和韵律。在牌坊身上体现出更多的一种人文的悲悯的情怀，这可能也是历史给予后人的本来面目。  （上图摄自黄山岩寺“进士第”，左下摄自绩溪家朋“节孝坊”。右下摄自黄山岩寺“同胞翰林”坊） 本帖内容来自新浪博客>文史博客板块 |
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