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提到《二泉映月》，大家会不自然地想到瞎子阿炳。那提到阿炳，大家通常有这样两个疑问：瞎子阿炳的眼睛是怎么瞎的？ 他原本是个当家道士，可后来为什么变成了流浪艺人？ 带着这两个疑问，跟着雪姨一起，去还原一个真实的阿炳，或许您会得到不一样的答案。 阿炳，原名华彦钧。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士自号雪梅，精通各种乐器。阿炳是私生子，他的生母在他3岁时，无奈地以结束自己生命的方式来抵抗世俗的歧视。此后，由同族婶母抚养。等到阿炳长到8岁时，叫着“师傅”回到了当道士的父亲身旁，开始随父在雷尊殿当小道士。在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。 在这之前，阿炳可能还真当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。可等他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前知道了自己的身世。 华清和去世，阿炳成了雷尊殿新上任的当家道士。可是这个当家的，进入人生的“新角色”以后似乎没有步入正轨，相反，变得放任自流了。渐渐的，阿炳居然开始吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。如此荒唐的生活自然带来这样的恶果： 因为梅毒的侵害，他的眼睛瞎了。一个瞎子岂能继续掌管道观，阿炳从此丧失了对道观的控制。 瞎子阿炳开始流落街头，成了一个说唱时事的流浪艺人。 关于《二泉映月》的创作故事，流传着不同的版本。 据黎松寿教授说，小得时候他和阿炳是邻居。黎教授少年时酷爱二胡，在二胡的演奏技法上则常常得到邻居阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天，他在老师琴房外活动手指便随手拉了支阿炳之前教他的乐曲。曲终时，过来一个人问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这支曲子是家乡一个民间艺人教的，没有名字。杨荫浏说这曲子特别好，他们正好在收集民乐，当即向黎松寿发出了去黎的家乡无锡录音的邀约。 等到9月，杨教授一行终于来到了无锡，此次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。在录完这些道教音乐后，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字可不行啊，得想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么，阿炳说，好，你的学问大，就听你的。 说到对这《二泉映月》的评价，雪姨还不得不跟大家提一个人：曾任中国作家协会副主席、中国文联副主席的陆文夫。作为一个作家，他最大的遗憾是没有写自己最想写的作品——关于瞎子阿炳的作品。但从“冬苗”对陆文夫生前的交流中，我们找到了来自陆先生的原话： （曾任中国作家协会副主席、中国文联副主席的陆文夫） 我能说，阿炳的眼晴不是被日本宪兵用硝镪水弄瞎的，而是嫖堂子，得了花柳病（梅毒发作）！ 我能说，阿炳爱赌博、抽鸦片，败光了香火旺盛的雷尊殿，才弄得“赤脚地皮光”！ 我能说，阿炳好端端的当家道士不做，自甘堕落，偏要做讨饭叫化子似的流浪艺人！ 我能说，阿炳拉胡琴并非勤学苦练，只靠悟性，同一曲子，每次拉都不－样，任凭他即兴发挥！ 我能说，《二泉映月》并非阿炳创作，源出风月场中婊子和嫖客调情时，唱的淫曲《知心客》！ 这样一番评价，似乎跟大家之前对瞎子阿炳的印象不太一致。可能大家就有疑问了，何以相信陆先生的这番话？ 1950年12月4日上午9时许，瞎子阿炳去世。半个月后，陆文夫先生赶到了阿炳家。瞎子阿炳的老伴董催弟（现误传为董翠娣和董彩娣），在阿炳灵前点香、烧锡箔。阿炳没有遗像，半桌上只有简陋的白木牌位，写着“华彦钧之位”几个墨笔字。 （“阿炳”雕塑） 据他妻子董催弟说，阿炳是上吊自尽的。他虽给杨荫浏教授他们录了二胡曲子，但是一个铜丸（铜钱）亦没有捞到。那日起身家中仅有一把破三弦来拉奏，取下一摸。啧，蒙上的蛇皮竟然被老鼠啃了一个大洞，这可是触霉头的象征啊！阿炳心里开始了胡思乱想：这样寒冬腊月里，怎还会有老鼠出现？一定是那老天爷跟他过不去，不准他再弹曲，不让他再活下去啦。此时，再加上烟瘾发作，呵欠连连，开始一把鼻涕一把眼泪了。家中断粮已久，颗粒全无，借贷无门，阿炳实在饿得受不住了。趁催弟出去讨点冷粥冷饭的时候，阿炳一个想不开，抽出腰带，梁上一挂，去见阎罗王了！
陆先生的此次探访，记录了不少真实可靠的第一手资料。可后面由于种种原因，陆先生还是没有写出一部关于瞎子阿炳的真实故事，抱憾终身。 原创说明：本文系雪姨开门原创作品，新媒体转载请注明出处和原文链接！ |
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（位于无锡的阿炳故居）
