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平谷旧有八景，清人李柱明曾题一律：“盘阴积雪四时坚，泃水回舟拥暮烟。石室风清分皓月，峨眉山翠插青天。晴波独乐金银眩，鼓岭同云雨露鲜。更羡峰台宜返照，灵泉漱玉满前川。”道出了这八景的名称和特点。 我国各地何时流行八景（有些地方不只八景），已不可确考。就北京地区而言，起码金代已有燕京八景：居庸叠翠、玉泉趵突、太液秋风、琼岛春阴、蓟门烟树、西山晴雪、卢沟晓月、金台夕照。平谷八景大概不会早于燕京八景，即不会早于金代，而成于明代的可能性极大。一般认为《平谷县志》始建于明代，洪武年间（1368-1398年）等志书今已无存。有人研究，《平谷县志》编修应早于明代，在《四库全书》、《永乐大典》中载有《平峪县志》，所记均为平谷之事。平谷在唐时为大王镇，至金大定二十七年（1187年）升为平峪县，即平谷县。据1934年的《平谷县志》（以下简称《志》），除正史有记载的人物、事件外，其中一些记述起于元时，特别是县官。平谷自汉高祖十二年（公元前195年）建置，1000余年县官不见记述，独从元顺帝至正时（1341-1368年）县尹苏耀素记起，且有传。一方志书当为一方执政者志，所以，推测《平峪县志》如为元时所修，也应该是近于元末了。因此有此志传世，也就不知其中是否收录了旧时八景。 清初时的《平谷县志》已刊有明代刘爱、清代乐克山、李柱明和马一骥等人吟咏平谷八景的诗篇。刘爱为陕西洛川人，明隆庆四年至六年（1567-1572年）任平谷知县，起码当时平谷八景已经确定，而此时已为明代中晚期了。平谷过去地域不大，仅70余村，所说八景仅局限于这狭小的区域内，不是现在900余平方公里、270余村庄的范围。为挖掘地方历史文化，根据志书记载及实地踏查，平谷八景已确定有“盘阴积雪”、“泃水晚渡”、“峨嵋耸翠”、“峰台夕照”、“灵泉漱玉”、“独乐晴波”六景，且分别竖立了标志碑。而“石室清风”、“鼓顶朝云”二景一时难以考定。 “盘阴积雪”景，当在盘山之阴。据《志》载：“盘山，在县城东三十里，本名四正。古有田盘先生据此，因名盘山。高二千仞，周百余里，分为上盘、中盘、下盘。”王兆元编《平谷县志料》（以下简称《料》）载：“盘山势磅礴而盘桓，峰峦叠耸，萃然排空，亦胜概也。因山阴日照不到之故，冬天降雪积至三四月尚未融化，所谓‘皎洁盘阴雪，春深尚未消’，成为一景。”“盘阴积雪”标志碑，定于南独乐河镇南山村“天盘山景区”内，在这里可一览盘山胜景。书法家王友谊先生题书的“盘阴积雪”被刻于石壁之上。刘爱咏盘阴积雪诗：“半山残雪永难消，三月桃花尚未娇。每到清宵闲眺望，月明玉垒倚天霄。” “泃水晚渡”景，在今平谷镇东寺渠村南，原渡口处建有寺渠桥。泃河旧有东河渡、杨各庄渡、鹿角庄渡、寺渠渡、周村渡、岳各庄渡、各渡口冬春有桥梁以济行人，夏秋山水涨发时则撤去，以舟楫往来。据《料》记载：“‘泃水晚渡’在县西南二里，寺渠庄（今东寺渠村）南之泃河航路由此起运，通天律、唐山一带，又为赴北平必须经过之大路。”《志》刊“泃水晚渡”照片及后来征集的20世纪30年代所摄照片，比照现在城南寺渠桥一带，约略可见旧时的影子。寺渠桥畔立“泃水晚渡”碑，碑阳为书法家张景平所题。碑阴镌刻《泃水晚渡碑记》，由柴福善执笔。 全文如下： 泃河古为泃水，源于河北兴隆，经蓟县入平谷，后向三河，再汇蓟运河，流注大海。 泃河水运不晚于战国，齐师及燕曾战于泃水，齐师遁。郦道元记泃水于《水经注》。终因陆运兴而废航于民国间。寺渠庄南为泊船之所，河路运输往返天津、唐山一带。泃河多渡口，寺渠渡尤为要津。平谷旧有八景，泃水晚渡即寺渠渡景。 故有寺渠桥，年久失修，今原地重建，通途南北。治理河道，使河清水晏。值此，于桥畔立泃水晚渡碑，令人遥思旧景，流连休闲，福祉于民。 兹当攻竣，勒石以记。 平谷人民政府 二00五年六月 2005年，区政府整治城南泃河河道，重修大桥，故立此碑，以记其事。刘爱咏“泃水晚渡”诗：“泃水清涟鱼泳时，牛羊向夕更归迟。溪头争渡谁家子，深浅从来要自知。” “峨嵋耸翠”景，在南独乐河镇峨嵋山村北，据《志》载：“峨眉山在县城东北二十里，层峦秀起，双娥如画，故名。”《志》刊“峨嵋耸翠”照片，今山顶复建兴隆观，建筑规模略大于旧制。“峨嵋耸翠”标志碑，由书法家王友谊先生书写。刘爱咏“峨嵋耸翠”诗：“巉岩秀丽翠如流，高入云间碧玉浮。游客骚人时赏玩，只疑瑟瑟在山头。” “峰台夕照”景，在南独乐河镇峰台村西，现残台尚存，当年有数亩大小。据《料》载：“’峰台夕照‘在县东北十八里，有村落名’峰台’，台今废。”20世纪80年代末，当地曾撤台拉土，更加蚕食了土台。“峰台夕照”标志碑，由书法篆刻家王玉书先生题写。刘爱咏“峰台夕照”诗：“高台突兀倚清空，远近霞连草舍红。返照平林铺锦绣，行人常在画图中。 “灵泉漱玉”景，据《志》载：“灵泉，在灵泉山麓龙王庙神座下，水高地数尺，山下接修土梗引水西行，穿水峪寺而过。”此景在南独乐河镇峨嵋山村东，泉水尚在，只是流量不如从前了。自龙王庙遗址北望，山峦耸立。清雍正六年（1728年）《平谷县志》绘有平谷八景图，“灵泉漱玉”图所绘正式北面之山，只是绘图中将山顶略为“拔”高，从而更具艺术性，且泉水从山上倾泻而下。“灵泉漱玉”标志碑，由书法篆刻家王玉书先生题写。刘爱咏“灵泉漱玉”诗：“野寺云根骤起澜，龙宫喷出碧琅玕。清凉远得天潢派，唇齿忽生六月寒。” “独乐晴波”景，据《志》载：“独乐河，或伏或见，断续无常，西流入于泃河。”《料》载：“‘独乐晴波’在县东北二十里独乐河，其水底皆石，流作涛声。”由此可知，独乐河应在南独乐河镇南独乐河村与北独乐河村之间，是一条石河，且是季节河。至今石河尚存，这是20世纪六七十年代已将石河裁弯截直改道，现在除非雨季，平常很难有水了。“独乐晴波”标志碑，由书法家翟德年先生题写。刘爱咏“独乐晴波”诗：“独乐嘉名自古传，况逢红日正中天。澄波渺渺清还静，网罟不惊鸥鹭眠。” “石室清风”景，据《志》载：“石室，在县城东五十里城山，其室仅容一人，相传孙真人潜修于此。”又载：“城山，在县城东北五十里，四山高耸，中平如城。城山大致应在嵑山东十里处，经多次踏察寻访，未果。”刘爱有一首咏“石室清风”的诗句：“凿开混沌紫云瑛，两腋凉生爽气清。流火不烦纨扇动，瑶台月殿敢相并。” “鼓顶朝云”景，据《志》记载：“鼓形岭，在县城南十五里，山行如鼓，上有孔，每旦云气浮出，故名。”这里的“美旦云气浮出”，或许是山中溶洞所致。根据记载，此景大致应在大旺务南山一带。刘爱作诗咏此景：“石窦谁知有蛰龙，朝来嘘气映山客。遐陬每有云霓望，不比巫山十二峰。” 当然，平谷旧八景是在旧时的70多个村庄县域内，现今由于区域的扩大，在旧八景之外，平谷境内还有两景。 一是“将军古石”，2002年广东旅游出版社出版的《明清皇家陵寝》一书中，谈及“东陵八景”就有此景。“陵区的后龙有一将军关，在清东陵西北，关门内有一块高约丈五的巨石，形同一位头戴兜鍪、身披铁甲的将军，精神抖擞地守在关口，民间把这块石头称为‘将军石’。关城也因此而得名‘将军关’。”“后龙”，即是东陵的后山群山之中的雾灵山，称为陵寝的后龙之脉。其实此景就是将军关。将军关为明代万里长城进入北京段东端的第一座重要关口，“永乐年建正关水口”。据民国时的《蓟县志》记载：“将军石在将军关村北之阳，石高三丈六尺，兀然矗立，形基壮伟，上刻‘将军石’三大字，为明成化参将王杞书，关遂亦以此石之名名之。”所记与上述《明清皇家陵寝》书中略有不同。现在，将军关城垣遗址及将军石尚存。 二是“松棚挽翠”，为明时“怀柔八景”之一。清康熙六十年（1721）年的《怀柔县志》记载：“松棚庄崇惠寺，有古松甚大，浓荫广覆如棚，庄以此得名。明时有监军中贵许某爱其奇古，设木阑以护之，并重修寺宇，游观日众。有欲将此松移献禁苑者，因其根盘结亩计，难于移取，乃止。今寺久圮，松亦不知斫伐于何时。惜哉。”崇惠寺，当地人又称松棚寺，位于村西，坐北朝南，遗址东西长约100米，南北宽约八九十米。应该是佛教庙宇，但建于何时、有几进殿堂、供奉什么佛像，当地人都不清楚，村里的老人也没见过，更不知毁于何时，只是历代口口相传而已。据说那棵大松树把山门连带大殿都遮上了，可见松树之大。而从记载“根盘结亩计”，亦可见松树之古。明万历时的《怀柔县志》所记，寺松尚在，且收录多篇吟咏的诗歌。如“年年不改旧岁寒，地抵根将百亩宽。鸟不敢牺蚁不集，神灵守护凭苍官。”诗虽有夸张，但还是写出了松树的气势。自明万历至清康熙（1573-1722年）时，不过百余年光景，庙宇已毁，松树已伐，一切竟荡然无存了。是否以后又有复建，不得而知。当地人记得遗址上有一节带有复建，不得而知。当地人记得遗址上有一节带棱的碑，各面有字，上有碑帽，下面有座。这应该是经幢，一般是八棱，多为辽金遗物，据此，崇惠寺或建于辽金时期。 |
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