《大字阴苻经》原文及译文

《大字阴苻经》原文及译文

原文：（简体）

观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

 

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三 盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸[hái]理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也， 天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。

 

瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道 静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰[yuán]有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！

 

原文（繁体）

觀天之道，執天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

 

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固窮，小人得之輕命。

 

瞽者善聽，聾者善觀。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。天子無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以 不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！

 

释文

【格式：原 文 * 解 译】 
观天之道，执天之行，尽矣。* 识天然王道，执规律逻辑行事，到位了。

故，天有五贼，见之者昌。 * 因此，天然出五行，明则昌顺。 
五贼在乎心，施行乎天。 * 五行在心得，改造天然为己用。 
宇宙在乎手，万化生乎身。 * 时空在手造，社会万化由己出。 
天性人也，人心机也。 * 人性存天性，人心观机遇。 
立天之道，以定人也。 * 立官道遵规律，以规范民道行为。

 

天发杀机，龙蛇起陆； * 官道起革命，圣贤崛起； 
人发杀机，天地反覆。 * 民道起革命，社会动荡。 
天人合发，万变定基。 * 官民共革命，万变定国基

 

性有巧拙，可以伏藏。 * 人性资质高低，收获多少有别。 
九窍之邪在乎三要， * 官能作用在资本、能力和机遇。 
可以动静。 * 人的动、静都取决此三大要素。

 

火生于木，祸发必克； * 神火生于魂木，祸事能克服； 
奸生于国，时动必溃。 * " 以智治国"，动乱必溃 
败。 
知之修练，谓之圣人。 * 知此修学练习，可谓科学家。

 

天生天杀，道之理也。 * 天然生杀，是规律的道理： 
天地，万物之盗； * 社会，盗物理以成就； 
万物，人之盗； * 万物，盗人类以新陈代谢； 
人，万物之盗。 * 人，盗万物以为己用。 
三盗既宜，三才既安。 * 三盗均衡，天、地、人均安。 
故曰"食其时百骸理， * 所以说"受用时由官能理顺， 
动其机万化安。 * 启动机遇社会万化安泰。

 

人知其神之神， * 人皆知进取神火很神， 
不知其神之所以神也： * 却不知神火所以神的原因： 
日月有数，大小有定， * 日月有定数，大小有定量， 
圣功生焉，神明出焉。 * 因此产生科学，让人明理。 
其盗机也，天下莫能见。 * 但科学中的机遇，很难见。

 

君子得之固躬， * 重义者得到，埋头工作； 
小人得之轻命。 * 重利者得到，亡命争夺。 

 

瞽者善听，聋者善视。 * 盲人听力好，聋人视力好。 
绝利一源，用师十倍， * 人到绝境，就有十倍劲头， 
三返昼夜，用师万倍。 * 三思而行，就有万倍劲头。 
心生于物，死于物， * 心机生于事物，死于事物，

机在于目。 * 机遇重在亲自感觉。

 

天之无恩，而大恩生， * 天然没恩惠，而生出大恩惠， 
迅雷烈风，莫不蠢然。 * 专制与残暴，让人感到愚蠢。 
至乐性馀，至静性廉， * 乐不厌精性馀，静不厌简性廉， 
天之至私，用之至公。 * 自然最私，能驾驭它就最公。 
禽之制在气。 * 驾驭的机制在把握细微。 

生者死之根，死者生之根； * 生是死因，死也是生因； 
恩生于害，害生于恩。 * 恩生于害，害也生于恩。 

愚人以天地文理圣， * 愚人依赖社会文、理、圣， 
我以时物文理哲； * 我却依靠时物文、理、哲； 
人以虞愚， * 别人靠盲目崇拜而愚己， 
我以不虞愚； * 我则不靠盲目崇拜愚己； 
人以期其圣， * 别人期待圣贤， 
我以不期其圣。 * 我则不期待圣贤。 
故曰：“沉水入火， * 因此说：“沉水入火的人， 
自取灭亡。” *是自取灭亡的人。”

 

自燃之道静，故天地万物生。* 规律稳定不乱，因而造就社会。 
天地之道浸，故阴阳胜。 * 逻辑道理求功过，因而有阴阳。 
阴阳相推，变化顺矣。 * 把握阴阳推理，变化时心不乱。 
是故，圣人知自然之道 * 所以说，科学家知道规律的 
而不可违，因而制之。 * 不可违背，因而驾驭它。 

至静之道，律历所不能契。 * 稳定不乱的规律，不受契约限， 
爰有奇器，是生万象。 * 于是圣智造逻辑，万象更新。 
八卦甲子，神机鬼藏。 * 信息通的甲等学子，神机韬略。 
阴阳相胜之术， * “负阴抱阳”相成的心术， 

昭昭乎进乎象矣 。 * 明明白白地进入现象中了。