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概念法与真实法 静坐时，我们就会体会到身体很多地方的生灭，有很多胀、麻、痒、痛等等出现。手、脚和男、女是概念法；痒、胀和酸、麻是真实法。 修行时，不是要看男、女的身体或手脚这些形象，这些概念法。 只是单纯地看身体的变化。身体胀、痛、酸、麻的变化是真实法。 概念法与真实法要分开。 痒和痛是身体的变化，是真实法。但是加上“我”这个概念法后，就有了贪的生起。 身心是五蕴，而五蕴是没有我、你、他和人的概念的。在身体上，有的只是不停地生灭变化的色法和觉知变化的名法。听到声音，声音是色；觉知到听到这个声音的是名。听时，声音一个接着一个密集生起，前面灭掉，后面生起。 五蕴只是名色法。身体变化明显的地方，你们要精进地看才能够明显地看到。身体的变化看得多了，你们才体会到“零”的感觉：什么都没有是属于身的一个事实，身体是没有一个常住的所在，没有快乐，也没有“我”，与“我”没有关系，身体是不净的。 看身体是净还是不净，如果我们有智慧的话，可以将覆盖身体的这一层薄薄的皮揭开，身体是由三十二身分构成，就发现其实没有男、女和身体。 法用智慧才能看到，观察不是去看本不存在的东西即概念上的男人和女人、我、你、他等，而是要观察真实的东西：闭眼看身体，看到身体上的胀、麻、酸、痛这些真实的现象。 这些是明显的真实法，用正念观，用智慧观。 看时不分行、立、坐、卧任何一个姿势，只需要看到每一秒都在不停变化着的生灭。每一秒身体都在不停变化和生灭，没有一秒钟是可持续的。身在不停地变化和生灭。禅修者现在还没有很强的正念，看不到这些。如果正念强，会看到身体如雨滴打在身上一样，有很多生灭发生。 等你们正念强时，行、立、坐、卧禅的姿势里，会看到很多细微的东西在不停地生灭。行禅时会看到不停变化。当你做出提脚这个动作时，想提脚的心就消失了；脚推时，想推脚的心就消失了。一个生起，一个灭去。在行禅中，禅修者就会看到很多生灭。 再说禅定和观禅的不同。禅定，是当你只是观照一个目标时，有禅定出现。观禅，是让心观注一个有生有灭的目标。 修习禅定时，当我们心专注于一个所缘上，就有禅定的乐。 观禅是观照有明显变化的目标，观它们有生有灭，要用智慧去看。 禅修者主要的任务是让观智出现在自己心里。 只有禅定，那么死亡时，可能会出生在梵天。但是梵天也是众生，是轮回中的众生，还是有身体。 一旦有观智，你们根除烦恼，就再也不会进入恶道。 你们有了观智并且当观智很强的时候，就会有果智和道智出现。初果，最多会投生七次，如果证悟涅槃就再也不会投生。 观智一定要修出来。修行是不想修，也得修；不想做，也得做。 二、坐禅提示 1、立禅 坐禅之后，禅修者要先修立禅，然后再修行禅，卧禅最后修，四种姿势要平衡。现在是立禅时间。立禅时，禅修者不要站在坐垫上，坐垫软，站不直。要站在地上，双腿分开站，头要直，腰要直。两脚之间的距离可以是两只拳头并排的长度或者一只脚掌的长度。双手放在身前，轻轻地将一只手搭在另一只手上，闭上眼睛。立禅可以先观呼吸，观注气息进出鼻孔的触点。呼吸不明显时，就观站。观注站时，先观身体直直站立的感受，然后观注脚与地面的触点，如此地观：站、触，站、触。 立禅时，也会看到身体的很多变化：脚压向地面后很快就发热，很快小腿就开始胀、酸、麻等。站的时间越长，身体好像被什么力量向下拉坠的感觉就越强。这些感受都要用心去看，是身体向你展示无常性，展示苦。 禅修者只是单纯地观注这些变化，让心和变化的所缘在一起，因为立禅让身体内部的地、水、火、风四大的特征十分明显，一些学习过四大理论的禅修者，此时会下意识地边禅修，边思维：这是地大，这是风大，还有火大……，禅修者一思维，烦恼就随着思维悄然潜入。 禅修者开始练习立禅时，三、五分钟就会开始摇晃，想站稳，可是身体不听指挥。再过三、五分钟，晃动得如同波涛里的一叶扁舟，甚至有摔倒的趋势。此时是禅修者的六根门打开了，烦恼进来很久了。禅修者只需要观注晃动三、五次，然后让头和腰都直起，心被观注了以后，烦恼就没有机会进来，身体就可以站稳。 立禅有助于身体健康，加快血液在全身的循环。立禅时，心散乱了很容易被及时发现，所以不容易昏沉和睡眠，容易获得定力。 在缅甸，很多禅修者立禅至少要一个小时以上。 禅师年轻时，为了对治烦恼曾经从晚上六点站到第二天早晨六点。 佛陀住世的时，很多尊者都是在立禅时成就了阿罗汉果。 2、行禅 现在开始行禅。虽然我们的禅修者身体健康，充满活力，但是在禅修时，要当自己是生病的人，所有的动作都要慢，用心去观照脚运动时所有的动作。 行禅时，禅修者不用闭眼，不要东张西望，视线向下落在身前一米到两米之间的地方。不过，头不要低。 这期禅修营前三天，我们主要修“止禅”。我们每天行禅时，观注脚步的移动的点不一样。今天行禅的前十分钟观注左步、右步。每次我们只观注左步或者右步的一只脚，每次只观注一只脚的移动； 接着，第二个十分钟，我们增加一个观注点：左脚、触或者右脚、触。每次只观注一只脚的动作。 其次，第三个十分钟，我们再增加一个观注点即左脚提起、放下、触，右脚提起、放下、触。 行禅时，心若散乱就停下来，观散乱的心三次或五次。等心不再散乱，我们继续行禅。如果心继续散乱，我们就站着修立禅，直到心不再散乱才行禅。 行禅时，走到步道的尽头，我们要先停下，修观禅。当观到想转身的动机时，我们再转身。转身也要观，动作要慢。转到步道起点时，不要马上行禅，要先站立，观到想走的动机时再走。 最后，倒退着走也可以观。禅修者如果昏沉和睡眠太重时，可以倒着行禅。因为倒着行禅时，害怕摔跤，禅修者时刻处于高度警觉状态，昏沉和睡眠马上消失。 |
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