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在《六元正纪大论》一文中，论；凡此六气司天之政的末尾，都有一句这样的话“有假者反常，反是者病，所谓时也”，“有假者反之”，“假者反之”。这就是说有假气就是邪气，都是病气。那么真气指的又是什么气呢？简单地说；司天的气就是真气，不是司天的气就是假的气。然而这样的解释，又不全对或不准确，可又不能说错，但是它又会使人的理解产生巨大的偏差。对于一个明白五运六气运转的人来说，这样说是对的，是一言而尽，是遵守天理。对于一个看病的中医来说，也是一言而尽。对于一个没读懂《内经》人，他的理解偏差必然是流散无穷，或根本就不对。如果说把以前解释的“先天”和“后天”的理解与“真气”和“假气”的理解做以比较，都会产生同样笑话。只有当你明白之后才会哑然一笑，噢，原来如此呀！这就是《黄帝内经》的神奇。
真气——就是指天真的元气分为六化，不是“原”来的“原”，而是“元”，是指寒、暑、燥、湿、风、火，这六种气的一种气，叫一元，六种气叫六元，一元为一段时间界线的气，这六种气是组成天气的真正的气，以统帅乾坤中生成之用，这六气所生化成的气叫真气，每一种气生化成的气叫一元真气，共叫六元真气。在五运六气的生成和运转中，司天主事的气叫真气；当在泉的气主气时，在泉的气是真气。
比如说在北政年，少阳的本气，火司天，火为真气；在泉厥阴风也为同一伙的真气；少阴为火也为同一伙的真气；太阴湿气为假气，阳明燥为假气；太阳寒气为假气、贼气、反气。在整个天的天周里，天心的气为真气，为正气，是最旺的气，假气旺了当然是大邪气。所以书中说摸脉，摸到的左寸必须是浮脉，高，大也，稍大于诸位脉，大浮甚则病，浮而不大亦病，大而不浮也病，不在左寸位的亦病。在五运六气的生成中，当看到，来的客的运气是丹色，戊癸的气，这就叫来的为真气，正气；来的是黑色的丙辛寒气，就叫来了假气，来了贼气，反气，不管它交在天周的何气位上，都是大邪气。都是；“反是者病之阶也”。当我们明白了来的气是真的气还是假的气后，该治谁，该守住谁，该消去谁，该辅助谁，然后再论看病治病的办法，论药理。
同理；少阳的中气厥阴风温司天时，风气就是正气，真气；在泉的厥阴中气的少阳火为同一火的真气，次之；少阴火为同宗的真气；太阴阳明的燥气；阳明太阴湿气为反气；太阳为正气真气。知道气位，再知脉位，知真气假气，何气在何位，知其要一言尽。
少阳的阳气司天，厥阴的阴在泉，在一个天体中，阳，阴虽各自一方，阳为真气，正气，阴为假气，为邪气，摸脉寸主左、尺右随之，泾渭分明，真假清晰。
当在泉的主气时，在泉的气为真气。
当你知道了看真气，假气时，以后再说话才叫一言尽，一言明，你知，我知，大家知。比如书中说；“此四时之常化”注解中说的；“高山之巅，盛夏的冰雪，洼下的川泽，严冬草生，常在之义足明矣”。《五常政大论》中说；“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热”这样的气只有在东南巽方，和西北亁方才会有，故是在告知天门地户，一州之气的道理。所以穷究天门地户为天心时，五运六气的生成和脉搏也是一言尽，一言明，就成了又一个名词的解释。把来的真的气和假的气分不开，就是没有辨出阴阳，无法守住一方之气。漫无边际地说天气，说病理，是不是瞎说就可想而知了。
拄其间 锷未残
2014.4.19.
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