全真圣地重阳成道宫 ——活死人墓考察记 编辑:崇寿心急 一.引子 2016年2月下旬至3月下旬,大道书院一行人数次来到活死人墓,怀着恭敬心对全真圣地进行了实地调研。金庸先生的《射雕英雄传》把王重阳描写成天下武功第一,在华山论剑中技压群雄,夺得了《九阴真经》。其实历史上真有王重阳其人,他的武功也曾盖世无双。 虽然这里就是金庸笔下的活死人墓,可是金庸并没有来过这里,活死人墓可能也演绎过“杨过和小龙女”的爱情故事。随着《射雕英雄传》《神雕侠侣》等电视剧的热播,很多人慕名前来旅游寻访,当看到真实的活死人墓时,大家无不惊叹:“原来这些都是真的呀!”金庸的小说都来源于历史事实,并有“七分真三分假”的说法。 二.王重阳成道简史 1112年 宋徽宗政和二年壬辰,重阳祖师生于是年十二月二十二日。按北平王粹所撰传云:全真祖师王嚞,字知明,号重阳子,京兆咸阳人。世以赀产著姓,后迁终南县刘蒋村,其母感异梦而妊,及二十有四月乃生。始名中孚,字允卿。自稚不群,既长,美须眉,躯干雄伟,志倜傥,不拘小节。弱冠修进士业,系京兆学籍,善于属文,才思敏捷,常解试一路之士。然颇喜弓马,金天眷初,乃慨然应武略,易名世雄,字德威。后入道,改称今名字焉,仍以害风自呼之。 1119年 宣和元年己亥 重阳祖师八岁。 此年正月初五日,清静孙仙姑生于海宁州。 1123年 宣和五年癸卯 重阳祖师年十二 是年三月初一日,长真谭真人生于宁海州,始名玉,字伯玉。 五月二十日,丹阳马真人生于宁海今之降仙坊。按传,初名从义,字宜甫,本关中扶风人,五代兵乱,迁海上。 1127年 靖康二年 重阳祖师年十六。靖康之难在少年心头留下了难以抹去的伤痛。 1128年 天会六年戊申 重阳祖师年十七 其年长真真人年六岁。按密国公撰《真人碑》云:“六岁因戏堕于井,人急下救之,见公安坐水上,随挈而出。” 1137年天会十五年丁巳 重阳祖师年二十六 此年长真真人年十五。密国公作《真人碑》云:“公十有五岁而志于学,其《葡萄篇》已脍炙人口。” 1138年天眷元年戊午,重阳祖师年二十七。按传:“天眷初,应试武举,易名世雄,字德威。” 1140年天眷三年庚申 重阳祖师年二十九 正月初三日,广宁郝真人生于宁海州,初名升,字则未闻也。 1142年皇统二年壬戌 重阳祖师年三十 其年三月十八日,玉阳真人生于宁海州。 1147年皇统七年丁卯 重阳祖师年三十六 七月十二日,长生刘真人生于东莱之武官庄。 1148年皇统八年戊辰 重阳祖师年三十七 正月十九日,长春丘真人生于登州栖霞县之滨都。玉阳真人年七岁,按真人《云光集》自序云:“余七岁,遇东华帝君于空中警觉,不令昏昧。” 1159年正隆四年己卯,重阳祖师年四十八 此年六月望日,师饮酒于终南县甘河镇,会二仙人披发披毡,而年貌同一。其人徐曰:“此子可教。”因授以口诀。故师《遇真》诗云:“四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。”其所遇者,纯阳吕真君也。 1160年正隆五年庚辰,重阳祖师年四十九。 中秋日,师于醴泉县再遇真仙传秘语五篇,且曰:“速去东海,投谭捉马。”已而,真仙忽失所在、 1161年世宗大定元年辛巳,重阳祖师年五十。 于终南南时村凿圹丈余,封高数尺,以活死人目之,坐于墓中。又于四隅各种植海棠一株,人问其故,答曰:“吾将来使四海教风为一家耳。” 1162年大定二年壬午,重阳祖师年五十一 是年,坐活死人墓中。 1163年大定三年癸未,重阳祖师年五十二。秋,封活死人墓。 三.南时村掘墓得道 重阳尽断诸缘,遁入道门,脱去俗家衣,改着道家粗布衣,食素餐,依道行持,有《贺圣朝》词云: 修行须是身衣布,受寂寥餐素。道心不与众心同,绝忧愁思虑。 内中认取金乌聚,并开明玉兔。赤鸾抱住黑龟精,这些儿谁悟。 又《满庭芳·修行》词云: 阴尽阳纯,命停性住,先须汞识铅知。白坚黑固,土马木牛随。卯酉常从子午,甲庚聚、用坎迎离。刀圭至,震龙兑虎,赤凤斗乌龟。 堪宜,真水火,癸丁炉灶,丹结何疑。漱琼浆玉液,神水华池。滋润灵芽瑞雪,日鸡叫、月兔推移。金翁喜,黄婆立,便养姹女婴儿。 时有仁法师为重阳说三六。重阳小名十八郎,遂悟一十八戒,有诗云(藏头): 三二六不相干,八郎来仔细看。 下仁公传妙语,今已得免饥寒。 正隆六年(1161)春,重阳隐居南时村(今成道宫村),自凿一穴,筑冢高数尺,如马猎之状,吗,名曰“活死人墓”,以示绝后重生;又上挂一方牌,书“王公灵位”,以表亘初之自在,于中修炼。有《活死人引子》诗云: (一) 活死人兮王喆乖,水云别是一欢谐。 道名唤作重阳子,谑号称为没地埋。 (二) 来者路口不忘怀,行赞须是挂灵牌。 即非惑众窥图利,为使人知递儹排。 重阳又手植四梨八海棠于四周,人问其故,道:“吾将来使四海教风为一家耳。”又说:“吾真风将来大阐,四维八宏无所不至之日,要使人知从此一墓而始之也。”并作《题活死人墓》诗云: 灵源痛饮解吾宗,浩劫师真面目同。 醉眼忽开天地窄,梦魂惊觉海山空。 辉辉金玉花争发,璨璨珠玕树作丛。 借问终南千古意,百川无语自朝东。 乡人见重阳狂而不入市俗,讥道:“别墅高洁不居,托身于圹墓,真乃世上之风汉也!”重阳任其所言,乃作《夜行船》词云: 王喆害风都不管,乐清闲、恣情慵懒。纸袄麻衣,教人说短,我咱自知凉暖。 一炷名香经十卷,三千日、行成功满。稳驾祥云,独通霄汉,尽你夜行船赶。 时终南县名士宁伯功闻之,遂来南时村,问重阳何故穴居。重阳道:“原始之民皆穴居而野处,我欲效之。”伯功知非凡夫,遂以粮蔬见惠,重阳以诗谢之云(藏头): 谢前来惠道粮,蔬珍馔总馨香。 高膳罢投新墓,里安身是故庄。 髓益筋颜驻艳,神定气眼生光。 谁似得王夫子,了残馀好并尝。 又(藏头): 心乞食谢喉粮,麦须知胜异香。 觅三餐滋臭腐,完四假处冥庄。 肥身体勤行善,朴形躯老渐光。 兀腾腾功行广,婆嫁我味谁尝。 又赠诗,劝化宁伯功悟道修行,其诗云(藏头): 失人身万劫休,人不悟百年愁。 怀爱海长思忆,恋恩山每怅惆。 备般般方入道,先个个总淹留。 中珍宝谁能置,待荒郊卧土丘。 宁伯功得诗,叩问修真道要,重阳以诗赠道: 无思无虑是真修,养气全神物物休。 亘劫容颜须要见,元初光彩决重收。 莫将外景心中蕴,好把灵丹性上求。 依次自然超彼岸,都缘清净大神舟。 重阳于活死人墓穴居修炼,有《活死人墓赠宁伯功》诗三十首,畅显修炼玄旨,摘录十三首: (一) 活死人兮活死人,自埋四假便为因。 墓中睡足偏惺洒,擘碎虚空踏碎尘。 (二) 活死人兮活死人,不谈行果不谈因。 墓中自在如吾意,占得逍遥出六尘。 (三) 活死人兮活死人,与公今日说洪因。 墓中独死真嘉话,并枕同棺悉做尘。 (四) 活死人兮活死人,活中得死是良因。 墓中阒寂真虚静,隔断凡间世上尘。 (五) 活死人兮活死人,火风地水要知因。 墓中日服真丹药,换了凡躯一点尘。 (六) 活死人兮活死人,空空空里是空因。 墓中常有真空景,悟得空空不作尘。 (七) 有个逍遥自在人,昏昏默默独知因。 存神养浩全真性,骨体凡躯且浑尘。 (八) 胎生卵湿化生人,迷惑安知四假因。 正是泥团为土块,聚为身体散为尘。 (九) 笑杀愚迷枉做人,人人皆说养家因。 家人便是烧身火,干了泥团却变尘。 (十) 阳人不合恋阴人,都被阴人损善因。 炼取纯阳身七宝,无生路上不生尘。 (十一) 世上轮回等等人,各分神性各分因。 百年大限从胎死,五蕴都归尘下尘。 (十二) 稳驾青牛古圣人,白牛枝叶出斯因。 儒医夫子成三教,垦辟愚迷怕落尘。 (十三) 谁识廛中这个人,无为无作任其因。 白云接引随风月,脱得尘劳出世尘。 重阳于活死人墓,自埋四假,心符诸圣,理贯三教,“炼形而为竁室,精究性命之本,尽祛气血之惑;退妄作而进真积,遗幻泡而存妙体。此以知其能全神形,而合其道之奥也”(《十方重阳万寿宫记》碑)。不在三年,重阳灵光虚发,金丹造就,有《述怀》诗云: 金丹顷刻刹那到,不在三年九转行。 同辈若能先悟此,碧霞深处是前程。 又: 唤出元初仔细看,莹然结就紫金丹。 明明园妙应无比,五道霞光做一攒。 重阳丹成造就,遂弃墓填坟,复归刘蒋,有《别墓》诗云(藏头): 凡修道本如然,灭烟消占得先。 兀腾腾慵谑戏,虚寂寂懒狂颠。 心故别坟前土,性须成物外仙。 上不唯余显迹,令七祖尽生天。 又《悟真歌》云(节录): 一失人身万劫休,如何能得此中修。 须知未老闻强键,去穴趖坟云水游。 云水游兮别有乐,无虑无思无做作。 一枕清风宿世因,一轮明月前生约。 重阳弃墓后,常有三五道徒葺庵而守之。李志源念及祖师炼真之地,不可使之芜没,于蒙古太宗十年(1238),率众于此大加营造,始成一观。宪宗二年(1252)改观为宫。 四.南时建宫 全真教经王重阳创立,重阳七大弟子继演,始成为一个具有完整教义教制的新教派。七大弟子,全真教称“北七真”。 重阳逝后,七真分别在秦、冀、鲁、豫修炼、传教。丹阳掌教居祖庭,弘教关陇一带,成为这一时期全真教传播的中心。他们师徒以清节苦行修炼、传教,很快引起了社会人士的重视,逐步吸引了一批信徒,也赢得了金廷一些中下层官吏的敬信和保护,“自是全真之教渐兴,师宗之德益著”(《户县秦渡镇重修志道观碑》)。 蒙古太祖十五年(1220),长春奉成吉思汗诏请,跋涉数万里,远赴西域雪山,以道家清静无为、敬天爱民、戒杀之旨,劝谕成吉思汗,博得了成吉思汗的礼敬,尊称长春“丘神仙”,令“掌管天下出家人”。并敕免全真门下的差役赋税,给了全真教广收徒众、自由建造宫观的权利,全真教顺势极盛发展,在乱世中救活人民性命甚多,同时,教团势力也因而更加壮大。 元世祖至元六年(1269年)追封王重阳为“全真开化真君”。元武宗至大三年(1310年)又追封王重阳为“全真开化辅极帝君”,王重阳成为道教史上最著名教主。王重阳倡议道、释、儒三教同源,主张“三教合一”,苦修苦行、传道济世、明心见性、渡人渡己。 全真圣地成道宫在成道宫村西侧,面南。其村原名南时村,因宫而称今名。宫院现有前后二殿及活死人墓。 成道宫,为重阳穴居修炼之处。金正大(1224——1230)初,丹阳弟子周全阳念祖师炼真之地,不可使之芜没,慨起修葺之心,然时值关中兵乱,不能作为。蒙古托雷戊子(1228),周全阳在邠州(今陕西彬县)玉峰庵,临终,嘱门徒李志源:“终南南时村活死人墓,祖师开化炼真之地,吾欲增葺以彰仙迹,奈世态如此,不可强为也。他日升平之后,汝辈各当勉力,以成吾志。”周全阳逝后,葬于玉峰庵侧。太宗十三年(1241)春,尹志平会葬重阳祖师毕,命门人迁全阳灵柩葬于祖庭仙茔。宪宗二年(1252)掌教李真常追赠“全阳广德弘化真人”号。中统三年(1262)全阳灵柩改葬祖庭仙蜕园。 周全阳逝后,李志源(1176-——1246)嗣法主持玉峰庵。金末关中兵乱,流寓河南。蒙古太宗六年(1234),关中战乱甫定,李志源遵师遗嘱,先遣弟子王志瑞等入关,规运木植,垦地草创。太宗九年(1237),李志源赴燕京致祭长春,掌教尹志平对李志源言:“吾向诣长安祀香祖庭,见公遣人创制南时胜迹,吾就名以重阳成道观矣。然此非细故,公尚不亲临,恐莫能济。”太宗十年(1238),京兆总府管田德灿遣官持疏,迎李志源入陕,率道众百余人盛行营造,张志渊(洞虚)屡辇金币以资其用。不十载,建无极、袭明、开化三殿,三师、灵官、瞻明、朝彻、虚白五堂,以及厨库、散室、别业等,成为一观,名重阳成道观,“与宗圣、上清、遇仙诸宫相甲乙”(《终南山圆明真人李练师道行碑》)。下院有畲留村全阳观、王郭村修真观。定宪元年(1246),李志源逝,终年七十一岁,葬于成道观墓园。 宪宗元年(1251),掌教李真常遍祀岳渎。二年(1252)正月,至祖庭恭行祀礼,二月底,真常午间用膳于成道观,改观为宫。时有道士孟志彝,偶以“活死人墓”四字来献,言不知谁人所书。提点王志诠言:“乃赵秉文所书”。真常即命刻于石,“以表祖师炼真之地,庶使门下易见而不忘,激劝其心以固其进修之志也”。碑立于活死人墓侧。 成道宫在李志源之后,先后有王志诠、梁守一、潘志素、王志远、张志古、吴志恒等主持提点。 明万历四十六年(1618),赵崡游成道宫,见元大德七年(1303),成宗敕藏重阳宫尚衣御服一袭存宫内,“制以宫缎,正秋香色,针工精密,可左右衽”(赵崡《访古游记》),后不知所在。 清同治元年(1862),成道宫被毁。清末或民国初重修,前有玉皇殿三间,面阔9.00米,进深8.64米,后有重阳宫(殿)三间,面阔8.27米,进深8.34米,两殿南北相距20余米。重阳宫(殿)前有砖砌二门楼,门眉砖雕“重阳宫”三字,砖雕门联:“道德远驰齐鲁地;修性归宿绳断宫”。活死人墓在门楼前(南)西侧,冢高约1.6米。墓东侧有《活死人墓碑》和《马丹阳真人十劝碑》。 “文革”中,活死人墓碑和殿堂塑像被毁。宫院墓园,约五亩,在成道宫村东北侧,中有李志源、张志古砖砌茔塔,随墓园平除被拆除。 一九八三年当地群众重修前后二殿,前殿正面供玉皇塑像,背面供药王孙思邈塑像;后殿供重阳塑像。二〇〇一年,政府宗教事务部门登记为道教活动场所,住持叶信庆。二〇〇二年,活死人墓南侧有古槐一株,东北侧银杏树一株,两树胸径同为0.55米,高约25米,枝叶茂盛。二〇〇四年,西安市人民政府列为西安古树名木,国槐编号:NO0548号,银杏树编号:NO0519号。二〇〇四年扩地三十余亩,用于宫院建设(户国用【2004】字67号)。现存碑石四通,佚碑存文三篇。 题活死人墓 元﹒姬志真 灵源痛饮解吾宗,浩劫师真面目同。 醉眼忽开天地窄,梦魂警觉海山空。 辉辉金玉花争发,璨璨珠玕树作丛。 借问终南千古意,百川无语自朝东。 五.圣地光芒 王重阳悟道之地成道宫,全称“全真圣地重阳成道宫”,金庸在小说中,把王重阳的练功地点“活死人墓”写成了在重阳宫里面,这是错误的。“全真圣地重阳成道宫”是“悟道”之地,是祖师爷王重阳闭关修炼成道的地方,这里才是全真教的真正发源地。“重阳万寿宫”是“传道”之地,是讲经度化人的地方。实际上,“活死人墓”位于成道宫。现在还遗存墓坑,墓坑上覆盖棚木石板泥土,表面看不出什么。墓坑前立有碑文,碑石上刻有“活死人墓”四个大字,为闲闲老人赵翰林所题。叶道长讲,文革时期因连阴雨导致墓道塌陷,几位马姓村民发现其中确有地下室,用长竹竿探,深不见底,为了保护而没有进去,用木材和土封住。他们相约不能声张,封锁消息。如果没有他们的保护,在当时的情况下,活死人墓不知会被破坏成什么样子。 叶信庆道长及弟子同崇琳发愿大兴全真圣地,多方筹措资金重新购回庙地30余亩。欲大兴祖师苦修苦炼,传道济世之精神,筹建“祖师祠堂”及“道医馆”,继承全真精神,为人民健康服务。(参考文献:《重阳宫志》,三秦出版社,2012年10月第1版) (叶信庆道长) 左一为文女士,右一为作者之一的崇寿先生,中间为叶信庆道长,后为叶道长的弟子同师傅。 |
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